Правила венчания

Соблюдать установленные церковью правила должны не только молодожёны, но и гости. Если сомневаетесь в их знаниях в этом вопросе, проявите заботу и предоставьте близким людям необходимую информацию.

  1. Советуем заблаговременно удостовериться, что в вашей паре отсутствуют препятствия к заключению брака в церкви. Например, у одного из пары не соответствует возраст для венчания в православной церкви или кто-то придерживается других религиозных взглядов;
  2. Невесте следует обратить внимание на закрытые платья, также необходимо прикрыть волосы и ноги. Это же касается и всех присутствующих девушек на церемонии;
  3. Выбирайте максимально натуральный макияж. На обряде венчания не место яркому make-up и красным губам. Обычно этот момент оговаривается в правилах подготовки к таинству в церковных рекомендациях;
  4. Во время церемонии следует смотреть исключительно на священника;
  5. Ни в коем случае не опаздывайте на таинство. Лучше зайдите в зал за 15 минут до назначенного времени;
  6. Креститься необходимо правой рукой;
  7. По левой стороне зала располагаются женщины, по правой – приглашённые мужчины. Предупредите гостей, что во время церемонии передвигаться не дозволяется. Пусть приглашённые сразу займут удобные для себя места;
  8. Никаких включенных мобильных телефонов;
  9. Заранее уточните, разрешены ли фото и видеосъёмка;
  10. К иконостасу необходимо стоять исключительно лицом.

В большинстве храмов таинство длится около часа. И, как правило, молодожёны и гости вынуждены стоять на протяжении всей церемонии. Подумайте о своих близких, и расскажите им не только о том, как вести себя в храме, но и продумайте, чем развлечь гостей, которые будут ждать вас вне стен церкви.

Что необходимо для венчания в церкви: полный список

Для проведения обряда необходим ряд вещей, без которых таинство попросту не состоится.

Итак, что нужно чтобы повенчаться в церкви:

  • Икона Божьей Матери и Спасителя. Эти иконы есть у ваших родителей или у бабушек-дедушек? Не отказывайтесь, если они предложат их вашей паре;
  • Освящённые кольца. Ранее для венчания приобретались исключительно гладкие кольца без гравировок и камней. Причём, невеста надевала жениху серебряное колечко, а жених невесте – золотое. Современная церковь позволяет выбирать украшения на свой вкус;
  • Венчальные свечи;
  • Кагор (вино);
  • Каравай. Его пробуют после церемонии. По традиции, выпеканием хлеба занимались матери молодожёнов;
  • Носовые платки. Молодым – для держания свечей, свидетелям – для венцов;
  • Два рушника. Один пригодится для обрамления икон, а на втором рушнике будут стоять молодожёны во время таинства;
  • Соответствующая одежда супругов.

Необходимые составляющие вы можете купить отдельно либо приобрести в церковной лавке готовый комплект для таинства. Всё, что перечислено выше, нужно для венчания в церкви, даже если вы уже давно женаты.

Все о венчании в приметах

О том, на сколько стоит прислушиваться к приметам, касающихся церковь, ходят упорные споры. Одни настаивают, что церковь и суеверия категорически не могут пересекаться, другие уверены, что подобные приметы не появились на пустом месте. А какую сторону примете вы?!

Хорошие приметы, связанные с венчанием:

  • Искреннее благословение родителей – залог взаимопонимания в семье;
  • В храм заходят с правой ноги;
  • Огарочки от венчальных свечей зажигают, когда в доме болеют детки;
  • После венчания молодые попали под снег или дождь – к счастливой семейной жизни;
  • Хорошая примета услышать после таинства звон колоколов;
  • После церемонии жениху и невесте стоит посмотреть вместе в одно зеркало. Считается, что это принесёт удачу молодой семье;
  • Прежде, чем молодые переступят порог дома, отправляясь в церковь, положите на него замок. После стоит закрыть замок, а ключ – выбросить. Хранить замок стоит всю жизнь, считается, что это сделает брак крепким и долговечным.

Суеверия, которые должны насторожить:

  1. Встреча похоронной процессии;
  2. Сильный треск венчальных свечей – признак беспокойной супружеской жизни;
  3. Если с головы одного из молодожёнов упал венец, значит тот скоро овдовеет.

После венчания в церкви всем правилам необходимо сохранить всю атрибутику (свечи, рушники, платочки и т.д.), важно, чтобы она хранилась в доме супругов и была скрыта от посторонних глаз. В противном случае, в следующий раз вы можете посетить церковь с целью развенчаться.

Особое внимание уделяется и караваю. Лучше испечь небольшой хлеб, ведь молодожёны должны съесть его полностью без чьей-либо помощи. Ни в коем случае не угощайте друзей или родственников караваем, предназначенным для пары после венчания. Согласно обряду, каравай – символ объединения. Самым любопытным гостям всегда можно рассказать об этом правиле. Команда svadebka.ws уверена, что близкие люди обязательно поймут отказ в дегустации праздничного хлеба.

Условия венчания в церкви всегда строго прописаны и, как правило, мало чем отличаются в разных церквях. Во избежание недопонимания, советуем заранее посетить несколько выбранных соборов, чтоб наверняка сделать правильный выбор.

  • 20384 просмотра
  • 20 фото

Правила венчания: кому можно, а кому нельзя венчаться

Первое, что нужно узнать, перед венчанием в православной церкви, это условия допуска до обряда, т.к. существуют некоторые ограничения. Церковь не обвенчает пару, если жених и невеста:

  • состоят в кровном родстве до четвертого колена (братья и сестры, двоюродные, троюродные и т.д.);
  • являются родственниками по прямой линии (отец и дочь, мать и сын), также это относится и к приемным детям и родителям;
  • являются сводным братом и сестрой по матери или отцу;
  • находятся в духовном сане (мужчина) или монашествуют (женщина);
  • сменили пол.

Кроме этого, часто возникает вопрос, что нужно для венчания в церкви, если кто-то из пары или оба уже были когда-то женаты на других. Нужно получить официальное свидетельство о расторжении брака. Но имейте в виду, если нынешний брак будет четвертым по счету, то венчаться все равно не позволят, церковь признает только три бракосочетания.

Также есть случаи, в которых венчание в церкви допускается только с разрешения архиерея (лица, имеющего высший духовный сан):

  • Если жених или невеста уже обвенчаны с другими людьми. Чтобы расторгнуть такой брак, понадобится разрешение архиерея, а также его согласие на повторный обряд венчания в православной церкви.
  • Если у будущих супругов большая разница в возрасте или кто-то из них несовершеннолетний.
  • Если кто-то из молодоженов недееспособен или имеет серьезные психические заболевания.
  • Если муж и жена являются духовными родственниками (крестные одного ребенка, крестные и крестники).
  • Если пара хочет обвенчаться раньше, чем расписаться в ЗАГСе. Это возможно в исключительных случаях, например, если кто-то из пары тяжело болен или вынужден скоро отбывать в места проведения военных действий.

Кроме этого, разрешается венчаться, если муж или жена исповедуют иные христианские религии, например, католицизм. Но только при условии, что дети будут воспитываться в православной вере. И это должно быть подтверждено документально, а именно письменным согласием официального представителя другой религии.

Все о венчании: от выбора даты до аксессуаров

После того, как вы убедились, что нет никаких препятствий для обряда, необходимо начинать подготовку к таинству венчания. Здесь также есть свой свод принципов, которые нужно соблюдать. Но начнем с даты. Именно с выбора числа и начинается вся процедура.

Дни, в которые нельзя венчаться

Согласно правилам, венчание в церкви нельзя проводить:

  • по вторникам, четвергам и субботам, а также 29 августа и 11 сентября (дни Усекновения главы Иоанна Предтечи), 14 и 27 сентября (дни Воздвижение Креста Господня);
  • во время седмиц и великих постов,
  • от Рождества Христова до Богоявления.

Все эти дни отмечены в церковном календаре, так что прикинуть дату самостоятельно не составит труда. Тем не менее, перед принятием окончательного решения, стоит предварительно посоветоваться с батюшкой.

Важно: невесте стоит убедиться, что месячные не придутся на день венчания. В этот период девушкам запрещается принимать участие в каких-либо таинствах.

Наряд для венчания

Если жених может позволить себе прийти на венчание в любом классическом костюме, то к образу невесты предъявляются более строгие требования:

  • Ее платье должно быть белым и закрытым. Плечи, спину и декольте следует прикрыть. Отличным вариантом станет кружевное платье с рукавами и воротником. Оно соответствует всем правилам, но позволяет выглядеть женственно и романтично.
  • У невесты должна быть покрыта голова платком или фатой, лучше короткой, чтобы она случайно не испачкалась свечой.
  • Обувь должна быть простой и без высокого каблука. Но это плюс, так как придется провести на ногах практически неподвижно не менее часа.

Что взять с собой?

Для проведения таинства вам необходимо купить несколько вещей, которые лучше сразу внести в список покупок к свадьбе:

  1. Венчальные кольца (подойдут обручальные).
  2. Большие свечи.
  3. Белое полотенце или рушник.
  4. Четыре платочка белого цвета (чтобы держать венцы и свечи).
  5. Иконы Спасителя и Богородицы (если они есть у ваших родителей, то можно взять их, тогда они также будут символом родительского благословения).

Также молодоженам и всем гостям необходимо надеть нательные крестики.

Что нужно сделать перед обрядом?

Согласно правилам подготовки перед обрядом венчания молодым необходимо причаститься и исповедаться. А также одним из главных ритуалов подготовки к предстоящему таинству является говение, которое длится до причащения и, следовательно, самого венчания, так как причащение вместе с исповедью проводится либо накануне, либо утром в день проведения.

Говение подразумевает под собой воздержание, пост и посещение всех богослужений в течение хотя бы одной недели, а также проведение домашних молитв по указанию молитвослова.

Венчание молодоженов в православии: как проходит таинство?

Стоит узнать, как проходит процедура венчания до того, как оно начнется. Так вы будете знать, к чему готовиться и что делать во время таинства. Сам обряд состоит из двух этапов: обручения и самого венчания.

Обручение

Для обручения супруги становятся лицом к алтарю: жених справа, невеста слева. Гости располагаются за ними. Священник дает в руки молодым зажженные свечи, благословив их перед этим. Этим свечами они крестятся. Считается, что если они не погасли во время всего обряда, то молодых ждет счастливая и долгая жизнь.

Затем священник произносит молитвы и обручает пару освященными кольцами. Их, кстати, нужно принести в церковь заранее для освещения.

После обмена кольцами пара должна выйти на середину зала и, став перед аналоем на полотенце, подтвердить, что они вступают в брак по собственному желанию.

Венчание

Само венчание начинается с молитв священника, после которых он возлагает жениху и невесте на головы венцы (их в дальнейшем держат свидетели). Затем батюшка снова читает молитвы и после «Отче наш» дает молодоженам испить вина из кубка. Каждый должен сделать по три глотка.

После чего следует шествие вокруг аналоя, перед ним священник соединяет руки молодоженов, знаменуя тем самым начало их совместного пути. Затем священнослужитель снимает венцы и дает жениху и невесте поочередно поцеловать иконы Спасителя и Богородицы, а также крест. После этого он отдает молодым иконы и произносит напутственное слово. Согласно традициям, иконы и полотенце хранятся в семье всю жизнь.

Вот такой он сложный, но очень значимый и символичный обряд венчания. Портал Свадьбаголик.ru надеется, что помог вам узнать, как обвенчаться в церкви. И пусть ваше таинство пройдет без всяких трудностей и запомнится, как одно из самых счастливейших событий в жизни.

Чинопоследование Венчальной литургии

ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ

ВЕНЧАЛЬНОЙ ЛИТУРГИИ

Священник читает входные молитвы, как обычно и облачается в полное облачение.

Последование обручения.

Перед началом часов, священник становится в храме, а желающие соединиться узами брака] стоят пред святыми дверями, : муж с правой стороны, а жена с левой. На правой же стороне святой трапезы лежат рядом два их перстня, золотой и серебряный: серебряный к правой стороне, золотой же к левой. Священник же, выйдя в притвор, трижды осеняет головы новобрачных, и дает им зажженные свечи, и введя их внутрь храма, кадит крестообразно.

Диакон (если есть): Благослови, Владыко.

Священник: Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Чтец: Царю Небесный и Трисвятое по Отче Наш.

Священник: Яко Твое есть Царство…

Чтец: Господи помилуй (12 раз).

Священник (диакон): Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Священник: Боже вечный, разстоящаяся собравый в соединение, и союз любве положивый им неразрушимый: благословивый Исаака и Ревекку, и наследники я Твоего обетования показавый: Сам благослови и рабы Твоя сия, имярек и имярек, наставляя я на всякое дело благое.

Яко милостивый и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Священник: Мир всем.

Хор: И Духови Твоему.

Священник (диакон): Главы ваша Господеви приклоните.

Хор: Тебе, Господи.

Священник молитву: Господи Боже наш, от язык предобручивый Церковь деву чистую, благослови обручение сие, и соедини, и сохрани рабы Твоя сия в мире и единомыслии.

Тебе бо подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Затем священник, взяв перстни, дает сперва мужу золотой и говорит ему:

Обручается раб Божий имярек, рабе Божией имярек, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь. Трижды, и при этом начертывает перстнем крест на голове его.

Затем, взяв серебряный, говорит и жене:

Обручается раба Божия имярек, рабу Божию имярек, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь.

Трижды, и при этом начертывает перстнем крест на голове её.

обменивает перстни новобрачных].

{По сложившейся сейчас практике жениху здесь дают перстень невесты, а невесте – жениха, однвая их на указательные пальцы правой руки.}

Священник (диакон): Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Священник: Господи Боже наш, отроку патриарха Авраама сшествовавый в средоречии, посылая уневестити господину его Исааку жену, и ходатайством водоношения обручити Ревекку открывый. Сам благослови обручение рабов Твоих, сего имярек, и сея имярек, и утверди еже у них глаголанное слово: утверди я еже от Тебе святым соединением. Ты бо из начала создал еси мужеский пол и женский, и от Тебе сочетавается мужу жена, в помощь и в восприятие рода человеча. Сам убо Господи Боже наш, пославый истину в наследие Твое, и обетование Твое на рабы Твоя, отцы наша, в коемждо роде и роде избранныя Твоя. Призри на раба Твоего имярек, и на рабу Твою имярек, и утверди обручение их в вере и единомыслии, и истине, и любви. Ты бо Господи показал еси датися обручению и утверждатися во всем. Перстнем дадеся власть Иосифу во Египте; перстнем прославися Даниил во стране Вавилонстей; перстнем явися истина Фамары; перстнем Отец наш Небесный щедр бысть на Сына Своего: дадите бо, глаголет, перстень на десницу Его, и заклавше тельца упитаннаго, ядше возвеселимся. Сама десница Твоя, Господи, Моисея вооружи в Чермнем мори; словом бо Твоим истинным небеса утвердишася и земля основася, и десница раб Твоих благословится словом Твоим державным, и мышцею Твоею высокою. Сам убо и ныне, Владыко, благослови перстней положение сие благословением Небесным, и Ангел Твой да предыдет пред ними вся дни живота их.

Яко Ты еси благословляяй и освящаяй всяческая, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь.
{По сложившейся сейчас практике в этот время священник обменивает им кольца, одевая каждому его кольцо на безымянный палец правой руки. И отходит в алтарь.}

Чтец: Приидите, поклонимся… (и читает 3-й Час).

Часы 3-й и 6-й, Проскомидия – как обычно.

После каждения храма на 6-м часу священник с кадилом дает брачующимся зажженные свечи, кадит их крестообразно и торжественно ведет брачующихся из притвора в храм. Жених и невеста, держа в руках зажженные свечи, торжественно выходят на середину храма и становятся на разостланный на полу перед аналоем рушнык. Впереди идет священник с кадилом, за ним жених и невеста с зажженными свечами. При этом поется псалом 127 с припевом: «Слава Тебе Боже наш, слава Тебе» после каждого стиха.

Священник возглашает: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Канонарх: Блажени вси боящиися Господа.

Хор: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Ходящии в путех Его.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Труды плодов твоих снеси.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Блажен еси, и добро тебе будет.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Жена твоя яко лоза плодовита, во странах дому твоего.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Сынове твои яко новосаждения маслична, окрест трапезы твоея.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Се тако благословится человек бояйся Господа.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Благословит тя Господь от Сиона, и узриши благая Иерусалима вся дни живота твоего.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

И узриши сыны сынов твоих: мир на Израиля.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Затем священник обращается к жениху и невесте с поучительным словом, объясняя им, в чем состоит Таинство Брака и как богоугодно и достойно им следует жить в супружестве.

По окончании же слова спрашивает священник жениха:

Имеешь ли ты имярек, намерение доброе и непринужденное и крепкую мысль взять себе в жену эту имярек, которую здесь пред собою видишь?

И отвечает жених: Имею, честной отче.

Св.: Не давал ли обещания иной невесте?

Жених: Не давал, честной отче.

И тотчас священник, обращаясь к невесте, спрашивает и ее:

Имеешь ли ты, имярек, намерение доброе и непринужденное и твердую мысль взять себе в мужья этого имярек, которого здесь пред собою видишь?

И отвечает невеста: Имею, честной отче.

И отходит священник к престолу.

ЛИТУРГИЯ

Начало литургии — как обычно.

Диакон (если есть): Благослови, Владыко.

Священник: Благословено Царство Отца и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь.

ектения великая

Священник (диакон): Миром Господу помолимся.

Хор (на каждое прошение): Господи, помилуй.

О свышнем мире и спасении душ наших, Господу помолимся.

О мире всего мiра, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех, Господу помолимся.

О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся.

О Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе Кирилле, и о господине и отце нашем Блаженнейшем митрополите Онуфрии, честнем пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всем причте и людех, Господу помолимся.

О Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, Господу помолимся.

О граде сем, (или о веси сей), всяком граде, стране и верою живущих в них, Господу помолимся.

О благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и временех мирных, Господу помолимся.

О плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных и о спасении их, Господу помолимся.

О рабех Божиих, имярек и имярек, ныне сочетавающихся друг другу в брака общение, и о спасении их, Господу помолимся.

О еже благословитися браку сему, якоже в Кане Галилейстей, Господу помолимся.

О еже низпослатися им любви совершенней, мирней, и помощи, Господу помолимся.

О еже податися им целомудрию, и плоду чрева на пользу, Господу помолимся.

О еже податися им чадом в приятие рода, и всем яже ко спасению прошением, Господу помолимся.

О еже возвеселитися им видением сынов и дщерей, Господу помолимся.

О еже дароватися им благочадия восприятию, и незазорному пребыванию, Господу помолимся.

О еже сохранитися им в единомыслии и твердей вере, Господу помолимся.

О еже благословитися им в непорочном жительстве, Господу помолимся.

Яко да Господь Бог наш дарует им брак честен, и ложе нескверное, Господу помолимся.

О еже даровати имже и нам вся ко спасению прошения, Господу помолимся.

О еже избавитися имже и нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.

Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Тебе, Господи.

Священник молитву: Боже Пречистый, и всея твари Содетелю, ребро праотца Адама за Твое человеколюбие в жену преобразивый и благословивый я, и рекий: раститеся и множитеся, и обладайте землею, и обою ею един уд показавый сопряжением. Сего бо ради оставит человек отца своего и матерь, и прилепится жене своей, и будета два в плоть едину, и яже Бог спряже, человек да не разлучает. Иже раба Твоего, Авраама, благословивый и разверзый ложесна Саррина, и отца множества языков сотворивый; иже Исаака Ревекце даровавый, и рождество ея благословивый; иже Иакова Рахиле сочетавый, и из него дванадесять патриархов показавый; иже Иосифа и Асенефу спрягий, плод детотворения им, Ефрема и Манассию даровавый; иже Захарию и Елисавет приемый, и Предтечу рождение им показавый; иже от корене Иессеова по плоти израстивый Приснодеву, и из нея воплотивыйся, и родивыйся во спасение рода человеческаго; иже за неизреченный Твой дар и многую благость, пришедый в Кану Галилейскую и тамошний брак благословивый; да явиши, яко Твоя воля есть законное супружество, и еже из него чадотворение. Сам, Владыко Пресвятый, приими моление нас, рабов Твоих, якоже тамо, и зде пришед невидимым Твоим предстательством, благослови брак сей, и подаждь рабом Твоим сим, имярек и имярек, живот мирен, долгоденствие, целомудрие, друг ко другу любовь в союзе мира, семя долгожизненное, о чадех благодать, неувядаемый славы венец. Сподоби я видети чада чадов, ложе ею ненаветно соблюди, и даждь има от росы Небесныя свыше, и от тука земнаго; исполни домы их пшеницы, вина и елеа и всякия благостыни, да преподают и требующим, даруя купно и сущим с нима вся яже ко спасению прошения.

Яко Бог милости и щедрот, и человеколюбия еси, и Тебе славу возсылаем со безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь.

1-й антифон

1-й стих: Яко аще не Господь бы был в нас, да речет убо Израиль.

Припев: Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас.

2-й стих: Яко аще не Господь бы был в нас, внегда востати человеком на ны.

Припев: Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас.

3-й стих: Помощь наша во имя Господа, сотворшаго небо и землю.

Слава, и ныне.

Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас.

ектения малая

Священник (диакон): Паки и паки миром Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Господи, помилуй.

Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Тебе, Господи.

Священник молитву: Благословен еси Господи Боже наш, иже тайнаго и чистаго брака священнодействителю, и телеснаго законоположителю, нетления хранителю, житейских благий строителю. Сам и ныне, Владыко, в начале создавый человека и положивый его яко царя твари, и рекий: не добро быти человеку единому на земли, сотворим ему помощника по нему; и взем едино от ребр его, создал еси жену, юже видев Адам, рече: сия ныне кость от костей моих, и плоть от плоти моея; сия наречется жена, яко от мужа своего взята бысть сия. Сего ради оставит человек отца своего и матерь, и прилепится жене своей, и будета два в плоть едину; и яже Бог сопряже, человек да не разлучает. Сам и ныне, Владыко Господи Боже наш, низпосли благодать Твою Небесную на рабы Твоя сия, имярек и имярек; и даждь рабе сей во всем повиноватися мужу, и рабу Твоему сему быти во главу жены, яко да поживут по воли Твоей. Благослови я, ГосподиБоже наш, якоже благословил еси Авраама и Сарру; благослови я, Господи Боже наш, якоже благословил еси Исаака и Ревекку; благослови я, Господи Боже наш, якоже благословил еси Иакова, и вся патриархи; благослови я, Господи Боже наш, якоже благословил еси Иосифа и Асенефу; благослови я, Господи Боже наш, якоже благословил еси Моисея и Сепфору; благослови я, Господи Боже наш, якоже благословил еси Иоакима и Анну; благослови я, Господи Боже наш, якоже благословил еси Захарию и Елисавет. Сохрани я, Господи Боже наш, якоже сохранил еси Ноя в ковчезе; сохрани я, Господи Боже наш, якоже сохранил еси Иону во чреве китове; сохрани я, Господи Боже наш, якоже сохранил еси святыя три отроки от огня, низпославый им росу с небесе; и да приидет на ня радость оная, юже имяше блаженная Елена, егда обрете Честный Крест. Помяни я, Господи Боже наш, якоже помянул еси Еноха, Сима, Илию; помяни я, Господи Боже наш, якоже помянул еси святыя Твоя четыредесять мученики, низпославый им с небесе венцы; помяни, Боже, и воспитавшия их родители; зане молитвы родителей утверждают основания домов. Помяни, Господи Боже наш, рабы Твоя уневестившияся, сшедшияся в радость сию. Помяни, Господи Боже наш, раба Твоего, имярек, и рабу Твою, имярек, и благослови я. Даждь им плод чрева, доброчадие, единомыслие душ и телес; возвыси я яко кедры ливанския, яко лозу благорозгную. Даруй им семя класяно, да всякое самодовольство имуще, изобилуют на всякое дело благое и Тебе благоугодное; и да узрят сыны сынов своих, яко новосаждения масличная окрест трапезы их; и благоугодивше пред Тобою, возсияют яко светила на небеси, в Тебе, Господе нашем.

С Тобою же слава, держава, честь и поклонение, безначальному Твоему Отцу, и животворящему Твоему Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь.

2-й антифон

1-й стих: Блажени вси боящиися Господа, ходящии в путех Его.

Припев: Спаси ны, Сыне Божий, во святых дивен Сый, поющия Ти: аллилуия.

2-й стих: Плоды трудов твоих снеси, блажен еси и добро тебе будет.

Припев: Спаси ны, Сыне Божий, во святых дивен Сый, поющия Ти: аллилуия

3-й стих: Се тако благословится человек бояйся Господа.

Припев: Спаси ны, Сыне Божий, во святых дивен Сый, поющия Ти: аллилуия

Слава, и ныне.

Единородный Сыне…

ектения малая

Священник (диакон): Паки и паки миром Господу помолимся.

Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор: Господи, помилуй, Господи, помилуй.

Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Тебе, Господи.

Священник молитву: Боже Святый, создавый от персти человека, и от ребра его возсоздавый жену, и спрягий ему помощника по нему, за еже тако годно бысть Твоему Величеству, не единому быти человеку на земли: Сам и ныне, Владыко, низпосли руку Твою от святаго жилища Твоего, и сочетай раба Твоего сего, имярек, и рабу Твою сию, имярек, зане от Тебе сочетавается мужу жена. Сопрязи я в единомудрии, венчай я в плоть едину, даруй има плод чрева, благочадия восприятие.

Яко Твоя держава и Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь.

3-й антифон

1-й стих: Жена твоя яко лоза плодовита в странах дому твоего.

Тропарь дня или храма.

2-й стих: Сынове твои яко новосаждения масличная, окрест трапезы твоея.

Тропарь дня или храма.

3-й стих: И узриши сыны сынов твоих. Мир на Израиля.

Тропарь дня или храма.

Здесь совершается малый вход по чину.

Священник же тайно читает молитву входа: Владыко Господи Боже наш, уставивый на небесех чины и воинства Ангел и Архангел в служение Твоея славы, сотвори со входом нашим входу святых Ангелов быти, сослужащих нам, и сославословящих Твою благость. Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Священник, благословляя, произносит: Благословен вход святых Твоих всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Священник (диакон): Премудрость, прости.

Входный стих: Благословит тя Господь от Сиона, и узриши благая Иерусалима вся

дни живота твоего.

Тропарь дня или храма.

Слава, и ныне.

Кондак дня или храма.

(Во время кондака новобрачные восходят на солею к царским вратам, и после кондака совершается их венчание по обычаю).

Затем священник, взяв венцы, венчает первым жениха, говоря:

Венчается раб Божий, имярек, рабе Божией, имярек, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь.

Также венчает и невесту, говоря:

Венчается раба Божия, имярек, рабу Божию, имярек, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь.

Также благословляет их трижды, возглашая:

Господи Боже наш, славою и честью венчай я.

Священник же тайно читает следующую молитву: Боже Святый, иже во святых почиваяй, иже трисвятым гласом от Серафимов воспеваемый и от Херувимов славословимый, и от всякия Небесныя Силы покланяемый, иже от небытия во еже быти приведый всяческая, создавый человека по образу Твоему и по подобию, и всяким Твоим дарованием украсивый, даяй просящему премудрость и разум, и не презираяй согрешающаго, но полагаяй на спасение покаяние, сподобивый нас, смиренных и недостойных раб Твоих, и в час сей стати пред славою святаго Твоего жертвенника, и должное Тебе поклонение и славословие приносити. Сам, Владыко, приими и от уст нас, грешных, Трисвятую песнь, и посети ны благостию Твоею, прости нам всякое согрешение вольное же и невольное, освяти наша души и телеса, и даждь нам в преподобии служити Тебе вся дни живота нашего, молитвами святыя Богородицы, и всех святых, от века Тебе благоугодивших.

Священник (диакон): Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Священник: Яко свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно.

Священник (диакон): Господи, спаси благочестивыя, и услыши ны.

Хор: Господи, спаси благочестивыя, и услыши ны.

Священник (диакон): И во веки веков.

Хор: Аминь.

Священник (диакон): Премудрость!

Чтец: К Эфесянам послания святого апостола Павла чтение.

Священник (диакон): Вонмем.

Чтец: Братие, благодаряще всегда о всех, о имени Господа нашего Иисуса Христа, Богу и Отцу: повинующеся друг другу в страсе Божии. Жены своим мужем повинуйтеся, якоже Господу: зане муж глава есть жены, якоже и Христос глава Церкве, и Той есть спаситель тела. Но якоже Церковь повинуется Христу, такожде и жены своим мужем во всем. Мужие, любите своя жены, якоже и Христос возлюби Церковь, и Себе предаде за ню: да освятит ю, очистив банею водною в глаголе. Да представит ю Себе славну Церковь, не имущу скверны, или порока, или нечто от таковых, но да есть свята и непорочна. Тако должни суть мужие любити своя жены, яко своя телеса: любяй бо свою жену, себе самаго любит. Никтоже бо когда свою плоть возненавиде, но питает и греет ю, якоже и Господь Церковь: зане уди есмы тела Его, от плоти Его, и от костей Его. Сего ради оставит человек отца своего и матерь, и прилепится к жене своей, и будета два в плоть едину. Тайна сия велика есть: аз же глаголю во Христа и во Церковь. Обаче и вы по единому, кийждо свою жену сице да любит, якоже и себе, а жена да боится своего мужа.

Священник, благословляя чтеца: Мир ти.

Чтец: И Духови Твоему.

Священник (диакон): Премудрость!

Чтец: Аллилуиа, глас 5.

Хор: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа!

Чтец: Ты Господи сохраниши ны и соблюдеши ныот рода сего, и во век.

Хор: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа!

Евангелие

Священник (диакон): Премудрость, прости, услышим Святаго Евангелия.

Священник: Мир всем.

Хор: И Духови Твоему.

Священник: От Иоанна святаго Евангелия чтение.

Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

Священник (диакон): Вонмем.

Священник (диакон): В то время был брак в Кане Галилейской, и была Матерь Иисуса там. Был зван также Иисус и ученики Его на брак. И когда недостало вина, Матерь Иисуса говорит Ему: вина у них нет. И говорит ей Иисус: что Мне и Тебе, женщина? Еще не пришел час Мой. Говорит Матерь Его слугам: сделайте все, что Он вам скажет. Стояли там каменные сосуды для воды, числом шесть, для очищений Иудейских, вмещавшие по две или три меры. Говорит им Иисус: наполните сосуды водой; и наполнили их доверху. И говорит им: зачерпните теперь и несите к распорядителю пира. Они понесли. Когда же отведал распорядитель пира воды, сделавшейся вином – и не знал он, откуда оно: знали слуги, черпавшие воду, – зовет жениха распорядитель пира и говорит ему: каждый человек сперва доброе вино ставит, и когда опьянеют, худшее: ты же сохранил доброе вино доселе. Так положил Иисус начало знамениям в Кане Галилейской и явил славу Свою, и уверовали в Него ученики Его.

Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

После Евангелия — проповедь, наставление новобрачным.

ектения сугубая, как обычно,

с велегласным поминовением брачующихся:

Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих, имярек и имярек, ныне законным браком сочетавающихся, ожидающих от Тебе великия и богатыя милости.

Священник (диакон): Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Священник: Господи Боже наш, во спасительном Твоем смотрении, сподобивый в Кане Галилейстей, честный показати брак Твоим пришествием: Сам ныне рабы Твоя, имярек, и имярек, яже благоволил еси сочетаватися друг другу, в мире и единомыслии сохрани, честный их брак покажи, нескверное их ложе соблюди, непорочное их сожительство пребывати благоволи, и сподоби я в старости маститей достигнути, чистым сердцем делающа заповеди Твоя.

Ты бо еси Бог наш, Бог еже миловати и спасати, и Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем, и всесвятым, и благим, и животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь.

И далее совершается литургия по чину.

Новобрачные причащаются первыми.

По заамвонной молитве:

Хор: Аминь.

Священник: Мир всем.

Хор: И Духови Твоему.

Священник (диакон): Главы ваша Господеви приклоните.

Хор: Тебе, Господи.

Также приносится общая чаша, и священник благословляет ее, произнося следующую молитву.

Священник (диакон): Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Священник: Боже, вся сотворивый крепостию Твоею, и утвердивый вселенную, и украсивый венец всех сотворенных от Тебе, и чашу общую сию подаваяй сочетавающимся ко общению брака, благослови благословением духовным.

Яко благословися Твое имя, и прославися Твое Царство, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Также священник, взяв общую чашу, преподает им трижды: сперва мужу, а потом жене,

И тотчас священник берет их и трижды обводит вокруг аналоя, восприемник же сзади придерживает венцы. И поет священник или хор следующие тропари:

Глас 5

Священник: Исаие, ликуй, …

Хор: … / Дева име во чреве / и роди Сына Еммануила, / Бога же и Человека, / Восток имя Ему, / Его же величающе, / Деву ублажаем.

Глас 7

Священник: Святии мученицы, …

Хор: … / добре страдальчествовавшии, и венчавшиися, / молитеся ко Господу, / помиловатися душам нашим.

Священник: Слава Тебе, Христе Боже, …

Хор: … / апостолом похвало, / мучеников радование, / ихже проповедь, Троица Единосущная.

Затем священник приподнимает венец жениха и говорит:

Возвеличися женише якоже Авраам, и благословися якоже Исаак, и умножися якоже Иаков, ходяй в мире, и делаяй в правде заповеди Божия.

И, приподнимая венец невесты, говорит:

И ты, невесто, возвеличися якоже Сарра, и возвеселися якоже Ревекка, и умножися якоже Рахиль. Веселящися о своем муже, хранящи пределы закона: зане тако благоволи Бог.

Священник (диакон): Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Священник молитву: Боже, Боже наш, пришедый в Кану Галилейскую, и тамошний брак благословивый, благослови и рабы Твоя сия, Твоим промыслом ко общению брака сочетавшияся: благослови их входы и исходы, умножи во благих живот их: восприими венцы их в Царствии Твоем, нескверны, и непорочны, и ненаветны соблюдаяй, во веки веков.

Хор: Аминь.

Священник: Мир всем.

Хор: И Духови Твоему.

Священник (диакон): Главы ваша Господеви приклоните.

Хор: Тебе, Господи.

Священник молитву: Отец, Сын, и Святый Дух, всесвятая, и единосущная, и живоначальная Троица, едино Божество и царство, да благословит вас, и да подаст вам долгожитие, благочадие, преспеяние живота и веры, и да исполнит вас всех сущих на земли благих: да сподобит вас и обещанных благ восприятия, молитвами Святыя Богородицы, и всех святых.

Хор: Аминь. Буди имя Господне… (трижды). Благословлю Господа… (и далее Псалом 33).

Священник: Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь.

И новобрачные восходят на солею к царским вратам.

Молитва на снятие венцов

Священник (диакон): Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Священник: Господи Боже наш, венец лета благословивый, и сия венцы возложити предавый законом брака, сочетавающимся друг другу, и мзду аки отдая им целомудрия: зане чисти ко иже от Тебе узаконоположенному браку сочеташася: Сам и в разрешении сих венцев, сочетавшихся друг другу благослови, и сочетание их нерастерзаемо соблюди: да благодарят выну всесвятое имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Священник: Мир всем.

Хор: И Духови Твоему.

Священник (диакон): Главы ваша Господеви приклоните.

Хор: Тебе, Господи.

Священник молитву: Согласная достигше раби Твои, Господи, и последование совершивше в Кане Галилейстей брака, и спрятавше яже в нем знамения, славу Тебе возсылают, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Новобрачные поздравляют друг друга поцелуем. Священник благословляет их иконами Спасителя и Богородицы.

далее отпуст

Священник (диакон): Премудрость!

Священник: Пресвятая Богородице, спаси нас.

Хор: Честнейшую Херувим / и славнейшую без сравнения Серафим, / без истления Бога Слова рождшую, / сущую Богородицу, Тя величаем.

Священник: Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе.

Хор: Слава, и ныне; Господи, помилуй (трижды). Благослови.

Священник отпуст: Иже в Кане Галилейстей пришествием Своим честен брак показавый, Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных Апостол, иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константина-града, Златоустаго,святых боговенчанных царей и равноапостолов, Константина и Елены, святаго великомученика Прокопия, (святых храма и дня), ихже и память ныне совершаем, и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец.

Хор: Аминь. Великаго господина и отца нашего Кирилла, Святейшего Патриарха Московскаго и Всея Руси, и господина и отца нашего Онуфрия, Блаженнейшего Митрополита Киевскаго и Всея Украины, настоятеля, братию и прихожан святаго храма сего, Господи сохрани их на многая лета!

Священник (диакон): Благоденственное мирное житие, ждравие же и спасение, и во всем благое поспешение, подаждь Господи рабом твоим имярек и имярек, во Христе Иисусе днесь законным браком сочетавшихся, и всем зде предстоящим и молящимся, и сохрани их на многая лета!

Хор: Многая лета! Многая лета! Многая лета!

Далее молитвы по Святом Причащении, как обычно.

Священник: Слава Тебе Боже, Слава Тебе Боже, Слава Тебе Боже!

Чтец: Благодарю Тя, Господи Боже мой, яко не отринул… (и прочие)

Слово Первосвятителя

Богослужение возглавил ректор академии архиепископ Петергофский Амвросий.
Владыке сослужили: архимандрит Софроний (Смук); иеромонах Марк (Святогоров), проректор по воспитательной работе Духовной Академии; иеромонах Геннадий (Поляков); священник Андрей Парафенюк; иеромонах Варфоломей (Магницкий); иеромонах Никодим (Хмыров), секретарь Ученого совета; священник Глеб Санюк; иеромонахи Афанасий (Букин), Лука (Пронских) и Филипп (Балиниу); священник Антоний Афанасьев; а также гости академии священники Павел Кононенко и Алексий Русин; протодиакон Кирилл Журавлев, диакон Герман Ранне, иеродиаконы Алексий (Дурнев) и Димитрий (Кубеция); диакон Сергий Макаров.

На богослужении пели хоры Академии: мужской хор под управлением студента 4 курса бакалавриата Марка Качанкина, смешанный хор под управлением монахини Ксении (Каньшиной) и женский хор под управлением Лидии Масловой.

Проповедь на богослужении произнес магистрант II курса Церковно-практического отделения чтец Андрей Смирнов.

Возможно, что для некоторых собравшихся сегодня в академическом храме на воскресную Литургию стало полной неожиданностью, когда в конце чтения часов, пройдя через центральные двери, в храм вступили две пары брачующихся: молодые люди в праздничных костюмах и девушки в белых подвенечных платьях, держа зажженные свечи, заняли место перед архиепископской кафедрой. Так началась происходившая впервые в истории Духовной Академии венчальная Литургия, на которой в Таинстве брака были соединены две пары молодоженов: магистрант II курса Библейско-богословского отделения Духовной Академии чтец Феодор Ибрагимов и воспитанница Регентского отделения Апполинария Чапурина; студент 3 курса бакалавриата чтец Антоний Копаев и Анна Рыжкова.

История этого необычного для нас чина такова. До IV века отдельного чинопоследования церковного брака в Православной Церкви не было; Таинство Брака сводилось к особому благословению брачующихся, преподававшемуся за Божественной литургией. Саму брачную церемонию христиане совершали в соответствии с античными обычаями. В IV веке Церковь приняла значительную часть традиционного греко-римского обряда бракосочетания за основу чина церковного брака. И только с V века в Церкви уже начинает существовать особое чинопоследование брака. Однако будучи отдельным от Литургии, церковное чинопоследование брака тем не менее не теряло связи с Таинством Евхаристии – так, на Востоке Причащение запасными Святыми Дарами также включалось в его состав. Литургийные особенности такие как «Отче наш», чтения, ектении – начали проникать в чин венчания примерно с XI века, лишь постепенно уподобляя его Литургии. И уже в дальнейшем этот процесс уподобления венчания Литургии нашел свое выражение в так называемой венчальной Литургии, которая встречается в единичных поздних рукописях и получила широкое распространение в Греции и на Балканах в XX веке (Подробнее об этом чине вы можете узнать из статьи известного ученого-литургиста священника Михаила Желтова).

Главные особенности венчальной Литургии заключается в том, что различные элементы чина венчания вписаны в структуру Божественной литургии. Отдельно совершается чин обручения. В Духовной Академии в преддверии венчальной Литургии обручение новобрачных было совершено в Успенском домовом храме во время чтения часов.

Во время Литургии, после великой ектении, на которой были возглашены особые прошения о сочетающихся браком, и перед молитвой 1-го антифона, архиепископ Амвросий во всеуслышание прочитал первую молитву венчания «Боже Пречистый…». Далее перед 2-м и 3-м антифоном также прозвучали соответствующие молитвы из чина венчания, в которых воздается хвала Богу, соединяющему разделенных, и испрашивается благословение на брачующихся.

После совершения малого входа, во время пения хором тропарей, новобрачные взошли на солею к царским вратам. Владыка ректор вышел из алтаря и произнес над ними главные слова венчания: «Венчается раб Божий… Венчается раба Божия… Господи Боже наш, славою и честью венчай я». На головы новобрачных были возложены не традиционные металлические венцы, а венки, сплетенные из живых цветов, которые с особой выразительностью перекликались с пасхальным убранством храма. Молодые возвращаются на свое место в центральную часть храма, и далее Божественная Литургия продолжается в своей обычной последовательности.

После того как новобрачные причастились Святых Христовых Тайн, последовала заключительная часть из венчального чинопоследования, когда под торжественное пение тропарей «Исаие, ликуй…», «Святии мученицы» и «Слава Тебе, Христе Боже, апостолов похвало», владыка ректор трижды обводит новобрачных вокруг центрального аналоя. Круг, который молодожены трижды совершают вокруг аналоя, символизирует вечное шествие, которое началось для них в этот день.

В конце богослужения архиепископ Амвросий произнес поздравительное слово к новобрачным и благословил их святыми иконами:

«Дорогие Феодор и Аполлинария, Антоний и Анна! Сегодня все внимание воскресного дня приковано к вам, к вашей жизни и вашим судьбам. В день, когда после длительного поста во всем христианском мире совершается много браков, в нашей академической семье особое торжество – здесь созданы еще две маленькие семьи, две малых церкви. С этого момента по молитвам всей Церкви, в лице всех здесь начальствующих, учащих и учащихся, начинается в вашей жизни новый путь, который будет совсем не похож на тот, который вы проходили до этого времени. Этот путь будет проходить под именем Воскресшего Христа, этот путь запомнится началом, которое было положено в храме апостола любви в дни, когда мы радуемся Воскресшему Господу.

Сегодня в нашей академической семье особое торжество еще и потому, что впервые в истории Духовной Академии мы совершали венчальную литургию — так, как это было в древности, когда благословение на супружество было связано с Таинством соединения со Христом.

Я желаю вам, чтобы вы через всю жизнь пронесли эту радость, и чтобы в вашей памяти, в ваших сердцах, в ваших мыслях, в ваших делах и словах всегда присутствовало это торжество.

Сегодня вы пили чашу вина, которое было и сладким, и горьким. Такой же бывает наша жизнь: в ней случаются не только радости, но испытания и трудности. Все это дается людям для того, чтобы их сердца получили огранку и из алмазов стали бриллиантами. Я желаю, чтобы вы так же, как сегодня чаши, поровну делили все радости и горести, которые придется встретить на жизненном пути. Мне хотелось бы пожелать вам, прежде всего, того, чтобы вы во всем уступали друг другу, во всем друг друга слушали, чтобы послушание друг другу, как величайшая добродетель не только среди монахов, но и в семейной среде, заняло бы одно из главных мест в вашей жизни. Благодаря именно этим добродетелям будет созидаться ваше семейное счастье, счастье радости, долготерпения. В этом вы будете учиться терпеть недостатки окружающих вас людей. Мне хотелось бы пожелать, чтобы ваши семьи оглашались радостными, неугомонными, веселыми возгласами и криками маленьких детей. Пусть в ваших семьях их будет много, ибо в этом продолжении жизни вечность сходит с неба на эту землю, являя себя здесь, на нашей земле, даря человеку ту возможность нового творения, которой в полноте обладает лишь только Господь. Ничего не бойтесь в своей жизни, потому что вы начинаете этот путь с любви ко Христу. Сегодня вы пришли в первую очередь пообщаться с Ним, а потом вы уже будете общаться друг с другом и вашими близкими, которые пришли вас поздравить, и поэтому Он вас никогда не покинет, никогда не оставит, Он всегда будет с вами. Пусть благословение Божие, пусть молитвы нашей академической церкви в лице здесь учащих и учащихся будут той отправной точкой, которая, верю, будет началом вашей новой, счастливой, радостной и во Христе живущей жизни. Да хранит вас Господь!»

Хор спел «Многая лета» и новобрачные расположились перед ступенями на солею, чтобы принимать поздравления от своих друзей и сокурсников. После того как многочисленная череда желающих высказать теплые слова радости иссякла, женихи согласились поделиться своими впечатлениями.

Феодор Ибрагимов: «Мы очень долго ждали этого дня. Встречались два года. И этот день для нас как сказка: Таинство венчания, которое произошло в Пасхальный период, Чин венчальной Литургии, который мы никогда не видели и который, по словам владыки, впервые здесь совершается. Для нас это большая радость еще и потому, очень на этом торжестве смогли присутствовать многие, кто шел с нами по пути академической жизни: во время моего обучения и во время обучения Полины. На самом деле за это время студенческий коллектив становится как единая семья, и мы делим не только радости, но и горести вместе. Очень приятно, когда люди с тобой и в радостях, и в горестях. Сегодняшнее богослужение как раз наглядно показывает нам то, что академическая семья, это слово с большой буквы – Alma Mater, реальность, а не только слова».

>СТРОИТЕЛЬСТВО ПРАВОСЛАВНОГО ХРАМА ВСЕХ СВЯТЫХ В СТРАСБУРГЕ

Таинства

ТАИНСТВО ВЕНЧАНИЯ

Что такое Таинство Венчания?
Кто может вступать в церковный брак?
В каких случаях церковное Венчание не совершается?
В какие дни Венчание не совершается?
Как подготовиться к Таинству Венчания?
В чем заключается роль поручителей (свидетелей)?
Как вести себя во время совершения Венчания?
Как происходит Обручение?
Как совершается Венчание?
Какой должна быть праздничная трапеза после Венчания?

Что такое Таинство Венчания?

Венчание относится к Таинствам Церкви Христовой. Семья установлена Богом при сотворении мира и человека. Принимая свободное решение создать семью, верующие люди, как чада, приходят к Своему Отцу Небесному за благословением и поддержкой. Они становятся родоначальниками новой христианской семьи, которая строится всю последующую жизнь: Что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мф. 19, 6). В этом и состоит цель Венчания.
Есть люди, которые живут без Венчания много лет и вырастили прекрасных детей, но, если они по-настоящему любят Бога, то они с радостью прийдут на Венчание, чтобы восполнить свою совместную жизнь благословением Творца, через Которого утверждается всякая жизнь и всякое доброе дело.

Кто может вступать в церковный брак?

В Православной Церкви могут венчаться мужчина и женщина. Желающие венчаться должны быть верующими православными христианами, глубоко осознающими, что брак совершается на всю жизнь и что супруги призваны хранить верность друг другу.
Православная Церковь считает лучшим, чтобы оба будущих супруга исповедовали одну православную веру: «Отсутствие единомыслия представляет серьезную угрозу целостности супружеского союза. Именно поэтому Церковь считает своим долгом призывать верующих вступать в брак «только в Господе» (1 Кор. 7. 39), то есть с теми, кто разделяет их христианские убеждения» (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, 2000)
В Западной Европе распространена практика смешанных браков. Исходя из соображений пастырской заботы, Русская Православная Церковь благословляет совершение браков православных христиан с католиками, членами Древних Восточных Церквей и протестантами, исповедующими веру в Триединого Бога, при условии крещения и воспитания детей в православной вере. Такой же практики придерживаются в большинстве Православных Церквей.

В каких случаях церковное Венчание не совершается?

Зарегистрированный в органах власти брак не сообщает заключенному союзу благодать, но в то же самое время не считается Церковью блудным сожительством. Однако не всякий гражданский брак может быть освящен в Церкви.
* Церковь не допускает вступление в брак в четвертые или пятый раз.
* Не благословляется брак, если один из брачующихся (или оба) объявляет себя атеистом и говорит, что он пришел на венчание лишь по настоянию супруга или родителей.
* Венчание невозможно, если хотя бы один из супругов некрещен и не собирается принять Крещения перед Венчанием.
* Венчание не допускается, если один из будущих супругов фактически или формально состоит в браке с другим лицом. Сначала нужно расторгнуть гражданский брак, а, если брак был церковный, обязательно взять разрешение архиерея на вступление в новый брак.
* Еще одно препятствие к совершению браковенчания — кровное родство жениха и невесты и духовное родство (если они являются крестными родителями одного ребенка).
* В соответствии с каноническими правилами не венчаются в Церкви браки, заключенные между православными и нехристианами (мусульманами, иудеями и представителями других религий). Одновременно Церковь признает такие союзы в качестве законных и не считает их блудным сожительством.

В какие дни Венчание не совершается?

Будьте внимательны: Венчание возможно совершать только в определенные дни года.
Не разрешается совершать Венчание в течение всех четырех постов (Великий, Рождественский, Успенский, Апостольский), в Сырную седмицу, Пасхальную седмицу, в период от Рождества Христова до Богоявления (Святки).
Не принято совершать браки в субботу, а также накануне двунадесятых, великих и храмовых праздников, дабы предпраздничный вечер не проходил в шумном веселии и развлечениях.
Кроме того, в Русской Православной Церкви браковенчание не совершается по вторникам и четвергам (накануне постных дней — среды и пятницы), накануне и в дни Усекновения главы Иоанна Предтечи (29 августа/11 сентября) и Воздвижения Креста Господня (14/27 сентября). Исключения из этих правил могут быть сделаны только в связи с особыми обстоятельствами.

Как подготовиться к Таинству Венчания?

Прежде всего, готовящиеся к венчанию должны зарегистрировать брак в государственных органах страны проживания. Они должны заполнить анкету (спросить на приходе), принести копии необходимых документов.
Перед Венчанием необходимо встретиться со священником. Цель встречи состоит в беседе о значении брака и семьи. Ради собственной пользы жених и невеста призываются внимательно познакомиться с учением Церкви о браке и семье.
Перед Венчанием необходимо исповедоваться и причаститься Святых Христовых Тайн. Возможно совершить это накануне Венчания. До брака мужчина и женщина не должны вступать в интимные отношения.
Для браковенчания нужно приготовить две иконы — Спасителя и Божией Матери, которые станут благословлением жениха и невесты на семейную жизнь. Раньше эти иконы брались из родительских домов, они передавались как домашняя святыня от родителей к детям. Иконы приносятся родителями, а если они не участвуют в Таинстве Венчания — женихом и невестой.
Жених и невеста приобретают обручальные кольца. Кольцо — знак вечности и неразрывности брачного союза. Ранее одно из колец должно было быть золотым, а другое серебряным. Золотое кольцо символизирует своим блеском солнце, свету которого уподобляется муж в брачном союзе; серебряное — подобие луны, меньшего светила, блистающего отраженным солнечным светом, символизирующим жену. Теперь для обоих брачующихся покупаются, как правило, золотые кольца. Кольца могут иметь также украшения из драгоценных камней.
Также необходимо приобрести венчальные свечи и белое полотенце (рушник).

В чем заключается роль поручителей (свидетелей)?

Жених и невеста могут пригласить поручителей (свидетелей). Но это не является обязательным. Поручители должны быть православными людьми и относиться к Таинству Венчания с благоговением. Лучше всего, чтобы это была семейная пара, крепость которой уже проверена временем.
В дореволюционной России, когда церковный брак обладал законной гражданской и юридической силой, браковенчание православных обязательно совершалось при поручителях — в народе их называли «дружка», «подружие» или «шаферы», а в богослужебных книгах (требниках) — «восприемники». Поручители подтверждали своими подписями акт браковенчания в метрической книге. Как правило, они хорошо знали жениха и невесту, а потому поручались за них. Поручители принимали участие в обручении и венчании, то есть во время обхождения жениха и невесты вокруг аналоя придерживали венцы над их головами.
Обязанности поручителей при бракосочетании состоят в том, чтобы молиться за новую семью и по возможности помогать в ее становлении. Поэтому в поручители приглашаются люди, имеющие успешный опыт семейной жизни.

Как вести себя во время совершения Венчания?

Во время бракосочетания все гости призываются усердно молиться Богу о будущей семье. Невнимание и неблагоговение жениха и невесты, их гостей к церковной молитве показывает, что они пришли в храм только из-за обычая, моды, или же по требованию родителей. Между тем этот час молитвы в храме имеет огромное влияние на всю последующую семейную жизнь.

Как происходит Обручение?

Венчанию предшествует обручение. Обряд начинается каждением жениха и невесты. Священник трижды благословляет сначала жениха, потом невесту и дает им зажженные свечи.
Первая молитва о женихе и невесте — это молитва об обручающихся и о спасении их. Цель супружества — построение крепкого союза мужчины и женщины, а также рождение и воспитание детей для продолжения рода человеческого. Священник произносит молитву к Господу о том, чтобы Он благословил жениха и невесту на всякое благое дело. После этого священник берет кольца со святого престола и надевает сначала кольцо жениху, трижды осеняя его крестообразно, говоря: «Обручается раб Божий (имя жениха) рабе Божией (имя невесты) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Потом надевает кольцо невесте, также с троекратным осенением ее, и произносит слова: «Обручается раба Божия (имя невесты) рабу Божиему (имя жениха) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».
Кольца – это не просто дар жениха невесте, а знак неразрывного, вечного союза между ними. Переде Венчанием кольца помещаются на правой стороне святого Престола, как бы перед лицом Самого Господа Иисуса Христа. Этим подчеркивается, что через прикосновение к святому Престолу и возлежание на нем они могут принять силу освящения. Кольца на святом Престоле лежат рядом, выражая тем самым взаимную любовь и единение в вере жениха и невесты.
После благословения священника, трижды происходит обмен колец в честь и славу Пресвятой Троицы. Затем священник снова молит Господа о том, чтобы Он благословил и утвердил обручение, осенил положение колец благословением небесным и послал им Ангела хранителя и руководителя в новой жизни. На этом обручение заканчивается.

Как совершается Венчание?

Жених и невеста, держа в руках зажженные свечи торжественно входят на середину храма. Они становятся на разостланный на полу белый плат, который символизирует единство их будущей семьи и чистоту намерений. Жених и невеста перед лицом всей Церкви еще раз подтверждают свободное и непринужденное желание вступить в брак и отсутствие в прошлом со стороны каждого из них обещания третьему лицу вступить с ним в брак.
После этого начинается Венчание. В начале Таинства священник произносит три пространные молитвы. В первой молитве священник молится: «Благослови брак сей: и подай рабам Твоим сим жизнь мирную, долгоденствие, любовь друг к другу в союзе мира, семя долгожизненное неувядаемый венец славы; сподоби их увидеть чада чад своих, ложе их сохрани ненаветным. И даруй им от росы небесной свыше, и от тука земного; исполни дома их пшеницы, вина и елея, и всякой благостыни, так чтобы они делились избытками с нуждающимися, даруй и тем, которые теперь с нами, все, потребное ко спасению».
Во второй молитве священник молит Господа, чтобы Он благословил, сохранил брачующихся. «Даруй им плод чрева, доброчадие, единомыслие в душах, возвысь их, как кедры ливанские» как виноградную лозу с прекрасными ветвями, даруй им семя колосистое, дабы они, имея довольство во всем, изобиловали на всякое благое дело и Тебе благоугодное. И да узрят они сыновей от сынов своих, как молодые отпрыски маслины, вокруг ствола своего и благоугодивши пред Тобою, да воссияют как светила на небе в Тебе, Господе нашем».
Затем, в третьей молитве, священник еще раз обращается к Богу и умоляет Его, чтобы Он, сотворивший человека и потом из ребра его создавший жену в помощницы ему, ниспослал и ныне руку Свою от святого жилища Своего, и сочетал брачующихся, венчал их в плоть едину, и даровал им плод чрева.
После этих молитв наступают важнейшие минуты Венчания. Священник, взяв венец, знаменует им крестообразно жениха и дает ему целовать образ Спасителя, прикрепленный к передней части венца. Венчая жениха, священник произносит: «Венчается раб Божий (имя рек) рабе Божией (имя рек) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Благословив таким же образом невесту и дав ей приложиться к образу Пресвятой Богородицы, украшающему ее венец, священник венчает ее, произнося: «Венчается раба Божия (имя рек) рабу Божию (имя рек) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Украшенные венцами, жених и невеста предстоят лицу Самого Бога, лицу собравшихся верующих и ожидают благословения Божия.
Настает торжественнейшая, святейшая минута Венчания. Священник говорит: «Господи, Боже наш, славою и честью венчай их!». При этих словах он, от лица Бога, благословляет их. Это молитвенное возглашение священник произносит трижды и трижды благословляет жениха и невесту. Все присутствующие в храме должны в эту минуту усиленно молиться за жениха и невесту.
Затем читается Послание к Ефесянам святого апостола Павла (5, 20—33), где брачный союз уподобляется союзу Христа и Церкви, показывающему путь взаимной любви до самоотвержения. Последнее изречение апостола: а жена да боится своего мужа — призывает не к страху слабого перед сильным, не к боязни рабыни по отношению к господину, но к страху опечалить любящего человека, нарушить единение душ и телес. Тот же страх лишиться любви, а значит, присутствия Божия в семейной жизни, должен испытывать и муж, глава которому — Христос. В другом послании апостол Павел говорит: Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. (1 Кор. 7, 4—5). Муж и жена — члены Церкви. Они равны между собой, повинуясь Господу Иисусу Христу.
После Апостола читается Евангелие от Иоанна (2, 1—11). В нем благовествуется о Божием благословении супружеского союза и освящении его. Чудо претворения воды в вино Спасителем прообразовало действие благодати Таинства, которым земная супружеская любовь возвышается до любви небесной, соединяющей души о Господе. О нравственной перемене, необходимой для этого, говорит святой Андрей Критский: Брак честен и ложе непорочно, ибо Христос благословил их в Кане на браке, вкушая пищу плотию и претворив воду в вино,— явив это первое чудо, чтобы ты, душа, изменилась (Великий канон, в русском переводе, тропарь 4, песнь 9).
После прочтения Евангелия произносятся от лица Церкви краткое прошение о новобрачных и молитва священника, в которой молимся Господу о том, чтобы Он сохранил сочетавшихся в мире и единомыслии, чтобы брак их был честным, ложе их — нескверным, сожительство непорочным, чтобы сподобил их дожить до старости при исполнении от чистого сердца заповедей Его.
Затем новобрачные вместе со всеми присутствующими поют молитву «Отче наш». После молитвы Господней приносится чаша с красным вином, или, вернее, чаша общения, и священник благословляет ее на взаимное общение мужа и жены. Вино при Венчании подается в знак радости и веселья, напоминая о чудесном превращении воды в вино, совершенном Иисусом Христом в Кане Галилейской. Священник троекратно дает молодой паре испить вина из общей чаши — сначала мужу, как главе семьи, потом жене. Обычно вино отпивают по три маленьких глоточка: сначала муж, потом жена.
Преподав общую чашу, священник соединяет правую руку мужа с правой рукой жены, покрывает руки их епитрахилью и поверх нее кладет свою руку Это означает, что через руку священника муж получает жену от самой Церкви, соединяющей их во Христе навеки. Священник трижды обводит новобрачных вокруг аналоя. Это круговое хождение означает вечное шествие, которое началось в этот день для этого союза. Супружество их будет вечным шествием рука об руку. По окончании торжественного шествия священник снимает венцы с супругов.
Затем в двух последующих молитвах священник просит Господа воспринять и венцы новобрачных неоскверненными и непорочными в Царствии Своем. Во второй молитве с приклонением голов новобрачных, эти прошения запечатлеваются именем Пресвятой Троицы и иерейским благословением.
Далее, согласно обычаю, новобрачных подводят к царским вратам, где священник дает им Крест для целования и вручает им две иконы: жениху — образ Спасителя, невесте — образ Пресвятой Богородицы. По окончании Таинства новобрачные скромным поцелуем свидетельствуют святую и чистую любовь друг ко другу.

Какой должна быть праздничная трапеза после Венчания?

Торжественно и радостно совершается Таинство брака. После Венчания молодые, родители, свидетели, гости продолжают праздник за столом. Не стоит омрачать веселье, упиваясь спиртными напитками, произнося бесстыдные речи и исполняя нескромные песни, дико отплясывая. Такое поведение было бы позорным даже для язычника, «неведущаго Бога и Христа Его», а не только для нас, христиан.
Святая Церковь предостерегает от такого поведения. В 53-м правиле Лаодикийского Собора сказано: «Не подобает на браки ходящим (то есть даже родственникам жениха и невесты и гостям) скакати или плясати, но скромно вечеряти и обедати, как прилично христианам».
Брачный пир должен быть чужд всякого невоздержания и неприличия. Необходимо заранее подумать о программе торжества и мудро его составить.

О добрачных отношениях, венчании и повторных браках

Серия статей священника Павла Гумерова «Семейная жизнь в вопросах и ответах» завершена, но ему продолжают задавать вопросы по семейной теме. Поэтому мы решили дополнить этот цикл его ответами на вновь присланные вопросы.

Молодой человек ищет жену, похожую на его мать

Вопрос: Сыну 27 лет, он человек верующий, православный. Ему пора жениться, но он никак не может выбрать свою половинку: все ищет жену, которая была бы по своему характеру, способностям и душевным качествам похожа на меня, его мать. Что ему можно подсказать?

Ответ: Вполне естественно, что молодой человек даже бессознательно сравнивает всех кандидаток на роль супруги со своей мамой. Мать оказывает на мужчину колоссальное влияние. А ваш сынок свою маму, видимо, очень любит. Ребенок с самого младенчества получает от мамы тепло, заботу, доброту и помощь. Всего того же он, по большому счету, ждет потом и от своей жены. Ведь выходя из родительского дома, он оставляет «отца своего и мать свою и прилепляется к жене своей» (Быт. 2: 24), и уже супруга частично берет на себя те функции, которые раньше выполняла мать. Конечно, понятно, что мужчина не должен становиться инфантильным маменькиным сыночком при властной супруге-матери. Женщина не имеет права властвовать над мужем и воспитывать его, но материнскую заботу и ласку по отношению к супругу должна проявлять любая жена.

Я думаю, что совершенно не обязательно, чтобы ваша будущая невестка обладала всеми вашими умениями и навыками, например, так же хорошо умела готовить, шить и вязать – не это главное: всему этому можно научиться. А вот доброте, послушанию, умению сострадать и сопереживать научиться очень непросто. По этим качествам ваш сын и должен искать свою половинку. И пусть в этом поиске он возьмет за ориентир лучшие душевные качества своей мамы. Однако слишком долго и придирчиво выбирать себе невесту тоже неправильно – этак можно вообще никогда не жениться.

«В отношениях с девушкой началось охлаждение»

Вопрос: Я учусь в институте, общаюсь с девушкой уже два года. Мы собирались пожениться после окончания института, но учиться нам еще несколько лет. Вначале наши отношения развивались весьма бурно, у нас неоднократно была и интимная близость. Потом наступило некоторое охлаждение. Не то чтобы начались конфликты, но общаемся мы все меньше. Теперь я даже не знаю, мой ли это человек. Почему это произошло, и что посоветуете?

Ответ: Во времена моих родителей большинство студенческих браков заключалось так. Где-то примерно на третьем курсе парень начинал встречаться с девушкой, они через некоторое время понимали, что не могут жить друг без друга, затем на четвертом курсе была свадьба. Молодые начинали жить у родителей или в общежитии в отдельной комнате. Доучивались последний год, сдавали экзамены и начинали работать. Бывало и немного по-другому: начинали готовиться к свадьбе на последнем курсе, а женились после окончания учебы. Даже если молодые люди начинали дружить с первого курса, они понимали, что бурные и слишком близкие отношения сейчас преждевременны, впереди еще несколько лет учебы и окончание института, нужно отложить дела амурные на потом, хотя бы до последних курсов. Как говорится, «первым делом самолеты, ну а девушки – потом». Влюбленность, страсть весьма недолговечны. Конечно, желательно, чтобы период добрачный длился у молодых около года: так они лучше узнают друг друга и сделают правильный выбор. Но потом они должны вступить в брак. И тогда чувство первоначальной влюбленности со временем станет крепкой супружеской любовью. У вас все получилось по-другому. Вы заранее решили, что еще несколько лет не будете создавать семью, но при этом всецело отдались влюбленности и страсти. Ваши пылкие первоначальные чувства просто перегорели, не перейдя в нечто большее. Жениться ли вам на вашей девушке по окончании института и «ваш ли это человек», я сказать не могу. Думаю, это вам самим станет ясно со временем. Время у вас еще есть, и оно дается, чтобы сделать правильный выбор. Молитесь, чтобы на все была воля Божия и чтобы наша воля была согласна с Божественной. Вполне может быть, что охлаждение в отношениях с вашей подругой пройдет, и у вас все будет хорошо, только не допускайте прежних ошибок, не доводите дело греха. Телесные отношения до брака еще никому не помогли. А пока займитесь учебой. И желаю вам помощи Божией!

«Моя подруга слишком рассеянна»

Вопрос: Я познакомился с девушкой через Интернет. Мне 32 года, ей 35. Мы переписывались, потом встречались, ходили вместе в храм. Общаемся мы примерно четыре месяца. Мы любим друг друга, но меня настораживает один момент: она бывает рассеянна и забывчива. Я что-то рассказываю ей, например о своей работе, она слушает, но потом может очень многое забыть. Как будто она половину разговора не слушала. Меня это несколько удивляет и немного огорчает. Может быть, ей неинтересны разговоры со мной, или я что-то не так делаю?

Ответ: С вашей подругой вы знакомы совсем недавно. Все-таки четыре месяца совсем небольшой срок; к тому же, вы, видимо, не весь этот срок общались очно, а общение по электронной почте не позволяет установить с человеком настоящий контакт. Но думаю, что даже если она рассеянна и забывчива, это не препятствие для любви. Я уверен, вы просто недостаточно узнали друг друга. У разных людей разные способности к запоминанию и разная степень усидчивости, это нормально, просто нужно к этому привыкнуть. Не следует забывать, что, когда люди только знакомятся и еще недостаточно знают друг друга, они получают очень большое количество совершенно новой информации, и не всю ее они способны запомнить, усвоить. Посмотрите, как общаются старые друзья: им достаточно в речи намека, одной фразы, слова, чтобы всплыла целая цепочка известных им фактов, событий, ассоциаций: «А помнишь как мы в 1991-м!» или «Я тут посмотрел фильм, там главный герой ведет себя точь-в-точь как наш старый знакомый, Леха». И друзьям все сразу становится понятно. Так и супруги, хотя бы несколько лет пожившие в браке, очень хорошо друг друга понимают. Если вы поженитесь, и у вас это со временем будет, а пока вам предстоит период взаимной притирки, привыкания. Еще надлежит выяснить, какой круг тем интересен вам обоим. До свадьбы очень хорошо это узнать. Еще можно предположить, что в разговоре вы слишком берете инициативу на себя, а среднестатистический человек вообще плохо воспринимает длинные монологи. Женщины – существа более эмоциональные, общительные, чем мужчины, им очень важно бывает выговориться, рассказать что-то очень важное для них, так что нужно давать вашей девушке возможность это сделать. Так вы лучше узнаете ее, а также ее интересы. Пусть она сама выбирает темы для беседы. Время, когда мужчина общается с женщиной до брака, называется периодом ухаживания. Мы дарим цветы, конфеты, стараемся чем-то порадовать любимую и должны радовать ее также и приятной беседой, а подробности о вашей работе она, разумеется, узнает со временем.

«Была замужем три раза»

Вопрос: Я была замужем три раза. Первый брак был заключен по молодости, сразу после института. Третий брак благословил батюшка, хотя мы с будущим мужем не очень-то хотели, но священник сказал жениться и венчаться. Особых причин для расставания с третьим супругом не было, просто я не любила его, потом начались взаимные измены. Сейчас я в «гражданском браке», до причастия меня не допускают. В храм я хожу уже десять лет. Мне 50 лет, есть взрослый сын. Заключать брак боюсь, так как есть отрицательный опыт. Но оставаться одной не хочется: это неестественно, и я боюсь одинокой старости. Что мне делать?

Ответ: Очень жаль, что вы уже десять лет в Церкви и не знаете самых простых, но очень важных вещей. Ваше нынешнее состояние, то есть сожительство с мужчиной вне брака, является тяжким грехом, поэтому совершенно справедливо, что вас не допускают до причастия.

Четвертый брак для христианина вообще немыслим. По церковным каноническим правилам третий брак допускается как очень большое снисхождение к немощи человеческой, а четвертый уже невозможен. Только в том случае, если человек после развода примирится с одним из своих бывших супругов, покается и понесет епитимию, он может восстановить супружеский союз с ним.

Вы говорите, что неестественно оставаться одинокой. По-моему, неестественно три раза необдуманно выходить замуж и жить потом в блуде. Конечно, чисто по-человечески вас можно понять: любой человек боится остаться одиноким в старости. Но для верующего человека на первом месте всегда должны стоять не житейские, земные интересы, а спасение бессмертной души. Нельзя в достижении наших земных целей идти против правды Божией. Грех не может никому принести пользы, он не созидает, а только разрушает. Да, бывают ситуации, когда очень тяжело. Например, у родного, близкого нам человека нашли тяжелую, смертельную болезнь. Срочно требуется пересадка почек. Донора найти не могут. И вот появляются люди, которые за определенную сумму могут предоставить необходимые органы, правда, совершив при этом убийство другого человека. Можно ли согласиться на это ради спасения любимого человека? Нет, нельзя, это страшный грех. Есть вещи, на которые нельзя идти ни при каких обстоятельствах. Как бы ни было тяжело христианину, он должен всегда искать только «Царства Небесного и правды его», а остальное приложится ему. И когда человек действует таким образом, а не ищет своего, не идет против заповедей Божиих, Господь никогда не оставляет его, посылает утешение и помощь.

Даже если у человека не сложилась личная жизнь и он живет один, но он любит людей, помогает им и верит в Бога, молится Ему, он никогда не будет одинок, не останется без помощи и поддержки в старости. А у вас еще, слава Богу, есть сын. Любите его и будьте счастливы.

Что дает венчание?

Вопрос: Что дает семейным людям венчание, и какой смысл этого обряда?

Ответ: Венчание не обряд, а одно из семи таинств Церкви. А теперь о том, в чем смысл этого таинства. Брак православных христиан должен быть благословлен, освящен Церковью, и это благословение мы получаем в таинстве венчания. Православный брак имеет великое значение, он венчается во образ союза Христа и Церкви. Как пишет апостол Павел: «Муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела», – и далее: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф. 5: 23, 25). В таинстве венчания брачующимся дается благодать Божия для того, чтобы они строили свой супружеский союз в единомыслии и любви, были едины душой и телом, а также для рождения и христианского воспитания детей. Но самое главное, что нужно помнить супругам: венчание не есть некое волшебное действие, которое связывает супругов навечно и помогает им автоматически, независимо от того, как они будут себя вести.

К сожалению, очень многие люди так и понимают таинства и обряды церковные: нужно что-то такое сделать, совершить какой-то ритуал, и тогда у меня все будет хорошо. Нет! Как говорит блаженный Августин: «Бог не спасает нас без нас». Господь дает нам благодать, помощь, а мы должны открыть свое сердце и с верой принять ее, стать соработниками Богу на ниве нашей семейной жизни. И тогда венчание может дать нам очень многое, мы в полноте получим его благодатные дары. Поэтому нужно молиться Богу, просить Его о помощи и воплощать в своей семье главную заповедь о любви к ближнему. Муж, подобно тому, как Христос любит Церковь и заботится о ней, должен любить свою супругу, а жена должна почитать и слушаться мужа, как Церковь чтит и любит Христа.

Христианин должен приступать к таинству венчания с мыслью, что вступает в брак один раз на всю жизнь и будет вместе со своей Богом данной половиной делить все радости и испытания совместной жизни. Только с такой мыслью можно выдержать все бури житейские и доплыть до конца. Как поется в одной известной песни: «Тот, кто не струсил и весел не бросил, тот землю свою найдет».

О том, что мы заключаем брак для вечности, венчающимся напоминают кольца – символ бесконечности: кольца без начала и без конца. Они надеваются при обручении супругов. Такое же значение имеет троекратное хождение во время венчания вокруг аналоя – это тоже знак вечной жизни.

Существует благочестивая традиция для молодоженов – исповедаться и причаститься на литургии в день венчания. Мы с супругой тоже причащались перед таинством венчания. Этот обычай связан с тем, что в древности благословение супружеской пары происходило на литургии. Отдельные элементы литургии до сих пор присутствуют в чине венчания: пение «Отче наш», общая чаша, которую пьют супруги, и другое. Исповедь и причастие перед венчанием имеют большое значение: рождается новая семья, у молодоженов начинается совершенно новый этап жизни, и начать его надо, обновившись, очистившись в таинствах от греховной скверны. Если никак не получается причаститься в день венчания, сделать это надо накануне.

«Потеряла обручальное кольцо»

Вопрос: Я потеряла обручальное кольцо. Насколько это серьезно, или это все суеверия и народные приметы? Можно ли купить новое кольцо, освятить в церкви и носить его? Не будет ли это грехом?

Ответ: Вокруг свадьбы и похорон, и вправду, огромное количество примет и суеверий. Например, кто первый из супругов вступит на плат во время венчания, тот и будет господствовать в семье. Или: упало кольцо на пол – скоро разведутся; погасла свеча – жди скорой смерти одного из супругов. И тому подобные бредни. Православным христианам верить в них – грех. Потому что это пережитки язычества, и само название этих явлений – «суеверия» – говорит нам о том, что это есть вера в суетные, пустые и совершенно ложные вещи.

В потере обручального кольца ничего фатального и страшного нет. Конечно, кольцо надо стараться хранить, но ведь бывает, что мы теряем даже крестильный крест. Что поделать! Покупаем новый, освящаем и надеваем на шею – не ходить же без креста. И никто, поверьте, от этого еще не умирал. Также нужно поступить и с кольцом. Приобрести новое, попросить батюшку освятить и надеть на безымянный палец. Бывают случаи, когда человек через какое-то время «вырастает» из своего обручального кольца, палец становится толще, и кольцо, надетое при венчании, уже просто физически невозможно носить. Тогда точно так же нужно его заменить.

(Продолжение следует.)

Двое соединяются в единстве

Перед тем, как утвердиться в решении венчаться, необходимо понимать:

  • Церковный брак расторгнуть нельзя! Никакого «развенчивания» не существует в принципе. То, что некоторые архиереи идут навстречу людям, которые уже развелись и живут в других семьях — по слабости современных «христиан». Это делается, чтобы люди не впадали в большие грехи. Поэтому надо осознать, что венчание — навсегда!

Основные требования для тех, кто желает венчаться в церкви:

  • новобрачные должны быть крещены в православной церкви (это можно сделать и перед венчанием);
  • люди должны вступить в гражданский брак (в ЗАГСе) — во многих храмах требуется свидетельство (если люди не являются постоянными прихожанами);
  • перед венчанием необходимо исповедаться и причаститься.

Это то, что касается духовной стороны. Также в приходах, где ответственно относятся к прихожанам, священник обязательно проводит предварительную беседу с молодыми. Он объясняет им весь смысл этого обряда, который является не только данью традиции. Венчаться не следует только ради красивых фотографий или потому, что «так принято». Это профанация Таинства.


Что понадобится для обряда

Венчание в православной церкви проводится по определенным правилам. Порядок действий и необходимые молитвы записаны в специальной книге — Требнике, которая есть у священнослужителя. Волноваться об этом не стоит, хотя необходимо понимать, какой этап Таинства проводится.

Обычно за подобные требы предусмотрено пожертвование. Обо всем можно договориться непосредственно в храме. «Цена» может сильно различаться, в зависимости от храма. Потребуются и другие затраты.

  • Иконы Спасителя и Богородицы — нужны для того, чтобы родители благословили ими детей.
  • Полотенце — по правилам, в церкви молодые становятся на белый рушник.
  • Особые свечи — для жениха и невесты, обычно продаются в лавке.
  • Кольца — используются в православном обряде венчания.

Это основные моменты, все остальное готовят в храме. Важно определиться с датой, подготовиться к этому событию духовно. Также надо решить, сколько будет певчих, им обычно необходимо платить отдельно. Певчие, как правило, не состоят в штате церкви, а приходят лишь на службы или требы (венчания, отпевания, крещение).


Правила проведения обряда

Венчание в церкви проводится установленным порядком. Обычно оно следует за Литургией, где молодые должны причаститься. Перед этим следует говеть (поститься), читать определенные молитвы — об этом есть подробный материал на нашем сайте. Такая духовная подготовка необходима, чтобы с чистой душой воспринять Таинство брака.

Свидетели раньше играли не только роль тех, кто держит венцы. Они поручались за новобрачных, обычно это были те, кто давно с ними знаком. Поручители брали на себя обязанность присматривать за духовной обстановкой в новом союзе. Ведь это — малая церковь, которая создавалась с целью родить и воспитать детей в благочестии. Поэтому свидетели были людьми солидного возраста, имеющие собственные семьи. Сегодня это, скорей, дань традиции — венчание проведут и без свидетелей.

По правилам, обряд венчания в православной церкви начинается с обручения. Раньше оно проходило отдельно, но сейчас очень редко такое встретишь. Молодые становятся перед дверями храма, как перед Самим Господом. Священник вводит их в церковь, словно первых людей — в рай, где они должны вести чистую жизнь.

  • Священник кадит, освящая молодых. Он благословляет жениха и невесту, затем вручает им свечи. После благословения следует креститься. Это совершается троекратно.
  • Огонь свечей — символ любви, чистой и горячей, которую должны питать супруги.
  • Диакон читает особые ектеньи, за которыми могут молиться все, кто пришел в храм.
  • Священник читает тайную молитву за новобрачных.

Затем приносят кольца, которые с молитвой надеваются сначала жениху, потом невесте. Трижды они будут меняться ими — в знак того, что все теперь у них общее. Кольцо — знак вечного союза, готовности жертвовать всем ради любимого (любимой). После молитвы обручение заканчивается и начинается обряд венчания.

Продолжая держать свечи, молодые проходят в центр храма, поется особый псалом. Пара становится на полотенце, перед ними на аналое (особая подставка) находятся венцы, Евангелие, крест. Венцы в православии означают не столько торжество, сколько мученичество. Ведь не так просто на протяжении всей жизни терпеть все недостатки своего супруга, быть опорой для семьи, поддерживать свою «половину». Поэтому в таинстве испрашивается особая помощь Божия.

Батюшка будет спрашивать у каждого по очереди, имеют ли они добровольное желание вступить в брак, необходимо ответить утвердительно. Также следует вопрос, не было ли обещано сердце кому-то другому. В некоторых храмах разрешают отвечать на русском, а не на церковно-славянском. Затем следуют три особые молитвы — одна Христу, две Триединому Богу.

Только после этого берутся венцы (откуда и название таинства — венчание), с молитвой возлагаются на молодых, читается Священное Писание.

Затем, после кратких молитв, обоим дается вино из одной чаши. Также в знак того, что молодых теперь ждет общая жизнь. Затем мужу и жене связывают руки, трижды обходят они за священником вокруг аналоя.

  • Что такое акафист, кондак и тропарь
  • Правила поведения в церкви —
  • Иконы для благословения молодых перед свадьбой — https://bogolub.info/ikony-dlya-blagosloveniya-molodyx-pered-svadboj/

Заканчивается обряд вручением икон, наставлением от духовника. Трапеза, если она продолжает богослужение, должна быть приличной, подобающей христианскому званию, без пьянства, плясок, буйного веселья.

Как вести себя в храме

В церкви существуют негласные правила поведения, которые не следует нарушать. Обряд венчания проводится «по заказу», но это не значит, что перед вами ряженый тамада с кадилом. Не следует, подражая «звездам» телевидения, вести себя вызывающе.

  • Свидетелям и другим участникам церемонии не стоит забывать, что они находятся в доме Божием. Смех, разговоры — неуместны, если совсем нет желания молиться, лучше вообще выйти из церкви, пока не закончится Литургия. Так хотя бы вы не будете отвлекать прихожан, которые пришли отдать свой долг Господу.
  • Жениху и невесте заранее надо выучить слова, которые следует говорить во время обряда. Это простое уважение не только священнику, но и к Богу.
  • Не следует шокировать окружающих своим видом — платье невесты должно быть закрытым. Либо необходимо приобрести накидку, которая закрыла бы плечи, спину и декольте. Помаду надо стереть перед началом службы.
  • Женщинам входить в церковь следует с покрытой головой, юбки должны быть ниже колена. Слишком яркий макияж также неуместен.

Красота свадебного обряда должна навсегда запомниться молодым, но и напоминать о глубоком смысле христианского брака — любовь, терпение, жертвенность. Достойно выдержать такое испытание можно, только находясь в лоне Церкви, посещая службы, участвуя в Таинствах. Благослови вас Бог!

Правила венчания

Отличная статья 0

  1. Главная
  2. /
  3. Правила обрядов
  4. /
  5. Венчание в церкви —…

Читайте далее:

Что надо знать свидетелям?

В дореволюционной России, когда церковный брак обладал законной гражданской и юридической силой, браковенчание православных обязательно совершалось при поручителях — в народе их называли дружка, подружие или шаферы, а в богослужебных книгах (требниках) — восприемники. Поручители подтверждали своими подписями акт браковенчания в метрической книге; они, как правило, хорошо знали жениха и невесту, поручались за них. Поручители принимали участие в обручении и венчании, то есть во время обхождения жениха и невесты вокруг аналоя придерживали венцы над их головами.

Теперь поручители (свидетели) могут быть или же не быть — по желанию брачующихся. Поручители обязательно должны быть православными, желательно церковными людьми, должны относиться к Таинству венчания с благоговением. Обязанности поручителей при бракосочетании в своей духовной основе такие же, как восприемников в Крещении: как восприемники, опытные в духовной жизни, обязаны руководить крестниками в христианской жизни, так и поручители должны духовно руководить новой семьей. Поэтому раньше в поручители не приглашались люди молодые, не женатые, не знакомые с семейной и супружеской жизнью.

Как происходит обручение?

Венчанию предшествует обручение.

Обручение совершается в ознаменование того, что брак совершается перед лицом Божиим, в Его присутствии, по Его всеблагому Промыслу и усмотрению, когда пред Ним скрепляются взаимные обещания вступающих в брак.

Обручение совершается после Божественной Литургии. Этим жениху и невесте внушается важность Таинства брака, подчеркивается, с каким благоговением и трепетом, с какой душевной чистотой они должны приступить к его заключению.

То, что обручение совершается в храме, означает, что муж принимает жену от Самого Господа. Чтобы яснее внушить, что обручение совершается перед лицом Божиим, Церковь повелевает обручающимся предстать перед святыми дверями храма, тогда как священник, изображающий в это время Самого Господа Иисуса Христа, находится в святилище, или в алтаре.

Священник вводит жениха и невесту в храм в ознаменование того, что венчающиеся подобно первозданным прародителям Адаму и Еве начинают с этой минуты перед лицом Самого Бога, в Его Святой Церкви, свою новую и святую жизнь в чистом супружестве.

Обряд начинается каждением в подражание благочестивому Товии, который возжег печень и сердце рыбы, чтобы дымом и молитвою отогнать демона, враждебного честным бракам (см.: Тов. 8, 2). Священник трижды благословляет сначала жениха, потом невесту, произнося: “Во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа” и дает им зажженные свечи. На каждое благословение сначала жених, потом невеста трижды осеняют себя крестным знамением и принимают от священника свечи.

Троекратное осенение крестным знамением и вручение жениху и невесте зажженных свеч есть начало духовного торжества. Зажженные свечи, которые держат в руках жених и невеста, знаменуют ту любовь, которую они отныне должны питать друг к другу и которая должна быть пламенна и чиста. Зажженные свечи знаменуют также целомудрие жениха и невесты и пребывающую благодать Божию.
Крестовидное каждение означает невидимое, таинственное присутствие с нами благодати Духа Святого, освящающего нас и совершающего святые таинства Церкви.

По обычаю Церкви, всякое священнодействие начинается славословием Богу, а при совершении брака оно имеет и особое значение: брачующимся брак их представляется делом великим и святым, таким, через которое славословится и благословляется имя Божие. (Возглас: “Благословен Бог наш”.).

Мир от Бога необходим брачующимся, и сочетаются они в мире, для мира и единомыслия. (Диакон возглашает: “Миром Господу помолимся. О свышнем мире и спасении душ наших Господу помолимся”.).

Затем диакон произносит, между другими обычными молениями, моления о брачующихся от лица всех присутствующих в храме. Первая молитва Святой Церкви о женихе и невесте — это молитва о ныне обручающихся и о спасении их. Святая Церковь молит Господа за жениха и невесту, вступающих в брак. Цель супружества — благословенное рождение детей для продолжения рода человеческого. Вместе с тем Святая Церковь произносит моление, чтобы Господь исполнил любое прошение жениха и невесты, относящееся к их спасению.

Священник, как совершитель Таинства брака, произносит вслух молитву к Господу о том, чтобы Он Сам благословил жениха и невесту на всякое благое дело. Затем священник, преподав мир всем, повелевает жениху и невесте и всем присутствующим в храме преклонить головы свои пред Господом, в ожидании от него духовного благословения, а сам тайно читает молитву.

Эта молитва возносится к Господу Иисусу Христу, Жениху Святой Церкви, которую Он обручил Себе.

После этого священник берет кольца со святого престола и надевает сначала кольцо жениху, трижды осеняя его крестообразно, говоря: “Обручается раб Божий (имя жениха) рабе Божией (имя невесты) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа”.

Потом надевает кольцо невесте, также с троекратным осенением ее, и произносит слова: “Обручается раба Божия (имя невесты) рабу Божиему (имя жениха) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа”.

Кольца имеют при обручении очень важное значение: это не просто дар жениха невесте, а знак неразрывного, вечного союза между ними. Кольца кладутся на правую сторону святого престола, как бы перед лицом Самого Господа Иисуса Христа. Этим подчеркивается, что через прикосновение к святому престолу и возлежание на нем они могут принять силу освящения и низвести на брачующихся благословение Божие. Кольца на святом престоле лежат рядом, выражая тем самым взаимную любовь и единение в вере жениха и невесты.

После благословения священника жених и невеста меняются кольцами. Жених надевает свое кольцо на руку невесте в знак любви и готовности жертвовать всем жене своей и помогать ей всю жизнь; невеста надевает свое кольцо на руку жениху в знак своей любви и преданности, в знак готовности принимать от него помощь всю жизнь. Такой обмен производится трижды в честь и славу Пресвятой Троицы, Которая все совершает и утверждает (иногда кольца меняет сам священник).

Затем священник снова молит Господа о том, чтобы Он Сам благословил и утвердил Обручение, Сам осенил положение колец благословением небесным и послал им Ангела хранителя и руководителя в новой их жизни. На этом обручение заканчивается.

Как совершается венчание?

Жених и невеста, держа в руках зажженные свечи, изображающие духовный свет таинства, торжественно входят на середину храма. Им предшествует священник с кадильницей, указывая этим, что на жизненном пути они должны следовать по заповедям Господним, а добрые дела их будут, как фимиам, возноситься к Богу Хор встречает их пением псалма 127, в котором пророк-псалмопевец Давид прославляет благословлённое Богом супружество; перед каждым стихом хор поет: “Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе”.

Жених и невеста становятся на разостланный на полу плат (белый или розовый) перед аналоем, на котором лежат крест, Евангелие и венцы.

Жених и невеста перед лицом всей Церкви еще раз подтверждают свободное и непринужденное желание вступить в брак и отсутствие в прошлом со стороны каждого из них обещания третьему лицу вступить с ним в брак.

Священник спрашивает жениха: «Имаши ли (имя), произволение благое и непринужденное, и крепкую мысль, пояти себе в жену сию (имя), юже зде пред тобою видиши».
( “Имеешь ли ты искреннее и непринужденное желание и твердое намерение быть мужем этой (имя невесты), которую видишь здесь перед собою?”)

И жених отвечает: «Имам, честный отче» (“Имею, честный отче”). И священник дальше спрашивает: «Не обещался ли еси иной невесте» (“Не связан ли ты обещанием другой невесте?”). И жених отвечает: «Не обещахся, честный отче» (“Нет, не связан”).

Потом такой же вопрос обращен к невесте: «Имаши ли произволение благое и непринужденное, и твердую мысль, пояти себе в мужи сего (имя), егоже пред тобою зде видиши» (““Имеешь ли ты искреннее и непринужденное желание и твердое намерение быть женою этого (имя жениха), которого видишь перед собою?”) и «Не обещалася ли еси иному мужу» (“Не связана ли обещанием другому жениху?”)— “Нет, не связана”.

Итак, жених и невеста подтвердили перед Богом и Церковью добровольность и нерушимость своего намерения вступить в супружество. Такое волеизъявление в нехристианском браке является решающим принципом. В христианском браке оно—главное условие для естественного (по плоти) брака, условие, после которого он должен считаться заключенным.

Теперь только, после заключения этого естественного брака, начинается таинственное освящение супружества Божественною благодатью — чин венчания. Начинается венчание литургическим возгласом: “Благословенно Царство…”, которым провозглашается сопричастность брачующихся Царству Божиему.

После краткой ектений о благосостоянии душевном и телесном жениха и невесты священник произносит три пространные молитвы.

Первая молитва обращена к Господу Иисусу Христу. Священник молится: “Благослови брак сей: и подай рабам Твоим сим жизнь мирную, долгоденствие, любовь друг к другу в союзе мира, семя долгожизненное неувядаемый венец славы; сподоби их увидеть чада чад своих, ложе их сохрани ненаветным. И даруй им от росы небесной свыше, и от тука земного; исполни дома их пшеницы, вина и елея, и всякой благостыни, так чтобы они делились избытками с нуждающимися, даруй и тем, которые теперь с нами, все, потребное ко спасению”.

Во второй молитве священник молит Триединого Господа, чтобы Он благословил, сохранил и помянул брачующихся. “Даруй им плод чрева, доброчадие, единомыслие в душах, возвысь их, как кедры ливанские” как виноградную лозу с прекрасными ветвями, даруй им семя колосистое, дабы они, имея довольство во всем, изобиловали на всякое благое дело и Тебе благоугодное. И да узрят они сыновей от сынов своих, как молодые отпрыски маслины, вокруг ствола своего и благоугодивши пред Тобою, да воссияют как светила на небе в Тебе, Господе нашем”.

Затем, в третьей молитве, священник еще раз обращается к Триединому Богу и умоляет Его, чтобы Он, сотворивший человека и потом из ребра его создавший жену в помощницы ему, ниспослал и ныне руку Свою от святого жилища Своего, и сочетал брачующихся, венчал их в плоть едину, и даровал им плод чрева.

После этих молитв наступают важнейшие минуты венчания. То, о чем священник молил Господа Бога пред лицом всей церкви и вместе со всею церковью — о благословении Божием, — теперь видимо совершается над брачующимися, скрепляет и освящает их супружеский союз.

Священник, взяв венец, знаменует им крестообразно жениха и дает ему целовать образ Спасителя, прикрепленный к передней части венца. Венчая жениха, священник произносит: “Венчается раб Божий (имя рек) рабе Божией (имя рек) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа”.

Благословив таким же образом невесту и дав ей приложиться к образу Пресвятой Богородицы, украшающему ее венец, священник венчает ее, произнося: “Венчается раба Божия (имя рек) рабу Божию (имя рек) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа”.

Украшенные венцами, жених и невеста предстоят лицу Самого Бога, лицу всей Церкви Небесной и земной и ожидают благословения Божия. Настает торжественнейшая, святейшая минута венчания!

Священник говорит: “Господи, Боже наш, славою и честью венчай их!”. При этих словах он, от лица Бога, благословляет их. Это молитвенное возглашение священник произносит трижды и трижды благословляет жениха и невесту.

Все присутствующие в храме должны усиливать молитву священника, во глубине души должны повторять за ним: “Господи, Боже наш! Славою и честью венчай их!”.

Возложение венцов и слова священника:

“Господи наш, славою и честью венчай их” — запечатлевают Таинство брака. Церковь, благословляя брак, провозглашает венчающихся родоначальниками новой христианской семьи — малой, домашней церкви, указывая им путь в Царство Божие и знаменуя вечность их союза, нерасторжимость его, как сказал Господь: Что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мф. 19, 6).

Затем читается Послание к Ефесянам святого апостола Павла (5, 20—33), где брачный союз уподобляется союзу Христа и Церкви, за которую предал Себя возлюбивший ее Спаситель. Любовь мужа к жене—это подобие любви Христа к Церкви, а любовно-смиренное повиновение жены мужу—подобие отношения Церкви ко Христу Это—взаимная любовь до самоотвержения, готовность пожертвовать собою по образу Христа, отдавшего Себя на распятие за грешных людей, и по образу истинных последователей Его, страданиями и мученической смертью подтвердивших свою верность и любовь к Господу.

Последнее изречение апостола: а жена да боится своего мужа — призывает не к страху слабого перед сильным, не к боязни рабыни по отношению к господину, но к страху опечалить любящего человека, нарушить единение душ и телес. Тот же страх лишиться любви, а значит, присутствия Божия в семейной жизни, должен испытывать и муж, глава которому — Христос. В другом послании апостол Павел говорит: Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим (1 Кор. 7, 4—5).

Муж и жена — члены Церкви и, будучи частицами полноты церковной, равны между собой, повинуясь Господу Иисусу Христу.

После Апостола читается Евангелие от Иоанна (2, 1—11). В нем благовествуется о Божием благословении супружеского союза и освящении его. Чудо претворения воды в вино Спасителем прообразовало действие благодати таинства, которым земная супружеская любовь возвышается до любви небесной, соединяющей души о Господе. О нравственной перемене, необходимой для этого, говорит святой Андрей Критский “Брак честен и ложе непорочно, ибо Христос благословил их в Кане на браке, вкушая пищу плотию и претворив воду в вино,— явив это первое чудо, чтобы ты, душа, изменилась” (Великий канон, в русском переводе, тропарь 4, песнь 9).

После прочтения Евангелия произносятся от лица Церкви краткое прошение о новобрачных и молитва священника, в которой мы молимся Господу о том, чтобы Он сохранил сочетавшихся в мире и единомыслии, чтобы брак их был честным, ложе их — нескверным, сожительство непорочным, чтобы сподобил их дожить до старости при исполнении от чистого сердца заповедей Его.

Священник возглашает: “И сподоби нас, Владыко, со дерзновением неосужденно смети призывати Тебе, Небеснаго Бога Отца, и глаголати…”. И новобрачные вместе со всеми присутствующими поют молитву “Отче наш”, основание и венец всех молитв, заповеданную нам Самим Спасителем.

В устах бракосочетавшихся она выражает решимость служить Господу своею малой церковью, так чтобы и через них на земле воля Его исполнялась и царила в их семейной жизни. В знак покорности и преданности Господу они преклоняют головы под венцами.

После молитвы Господней иерей прославляет Царство, силу и славу Отца, и Сына, и Святого Духа, и, преподав мир, повелевает преклонить головы пред Богом, как пред Царем и Владыкою и вместе с тем и перед Отцом нашим. Затем приносится чаша с красным вином, или, вернее, чаша общения, и священник благословляет ее на взаимное общение мужа и жены. Вино при венчании подается в знак радости и веселья, напоминая о чудесном превращении воды в вино, совершенном Иисусом Христом в Кане Галилейской.

Священник троекратно дает молодой паре испить вина из общей чаши — сначала мужу, как главе семьи, потом жене. Обычно вино отпивают по три маленьких глоточка: сначала муж, потом жена.

Преподав общую чашу, священник соединяет правую руку мужа с правой рукой жены, покрывает руки их епитрахилью и поверх нее кладет свою руку Это означает, что через руку священника муж получает жену от самой Церкви, соединяющей их во Христе навеки. Священник трижды обводит новобрачных вокруг аналоя.

При первом обхождении поется тропарь “Исаие, ликуй…”, в котором прославляется таинство воплощения Сына Божия Еммануила от Неискусобрачной Марии.

При втором обхождении поется тропарь “Святии мученицы”. Увенчанные венцами, как победители земных страстей, они являют образ духовного брака верующей души с Господом.

Наконец, в третьем тропаре, который поется при последнем обхождении аналоя, прославляется Христос как радость и слава новобрачных, надежда их во всех обстоятельствах жизни: “Слава Тебе, Христе Боже, апостолов похвале, мучеников радование, ихже проповедь. Троица Единосущная”.

Это круговое хождение означает вечное шествие, которое началось в этот день для этой четы. Супружество их будет вечным шествием рука об руку, продолжением и явлением совершенного сегодня таинства. Помня об общем кресте, возложенном сегодня на них, “тяготы друг друга нося”, они всегда будут исполнены благодатной радости этого дня. По окончании торжественного шествия священник снимает венцы с супругов, приветствуя их словами, исполненными патриархальной простоты и потому особенно торжественными:

“Возвеличися, женише, якоже Авраам, и благословися якоже Исаак, и умножися якоже Иаков, ходяй в мире и делаяй в правде заповеди Божия”.

“И ты, невесто, возвеличися якоже Сарра, и возвеселися якоже Ревекка, и умножися якоже Рахиль, веселящися о своем муже, хранящи пределы закона, зане тако благоволи Бог”.

Затем в двух последующих молитвах священник просит Господа, благословившего брак в Кане Галилейской, воспринять и венцы новобрачных неоскверненными и непорочными в Царствии Своем. Во второй молитве, читаемой священником, с приклонением голов новобрачных, эти прошения запечатлеваются именем Пресвятой Троицы и иерейским благословением. По окончании ее новобрачные целомудренным поцелуем свидетельствуют святую и чистую любовь друг к другу.

Далее, согласно обычаю, новобрачных подводят к царским вратам, где жених целует икону Спасителя, а невеста — образ Божией Матери; затем они меняются местами и прикладываются соответственно: жених — к иконе Божией Матери, а невеста — к иконе Спасителя. Здесь же священник дает им крест для целования и вручает им две иконы: жениху — образ Спасителя, невесте — образ Пресвятой Богородицы.

Рубрики: Разное


Warning: mysqli_query(): MySQL server has gone away in D:\OpenServer\domains\kanal21.ru\wp-includes\wp-db.php on line 1924

Warning: mysqli_query(): Error reading result set's header in D:\OpenServer\domains\kanal21.ru\wp-includes\wp-db.php on line 1924

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *