Песнопение сразу вводит нас в середину евангельского повествования – мы оказываемся почти в финале истории младшего сына: после долгих странствий он возвращается к отцу – и тот встречает его с распростертыми объятиями. Седален «Объятия отча» разбирает священник Феодор ЛЮДОГОВСКИЙ

Седален по 3-й песни в Неделю о блудном сыне
Церковно-славянский текст:
Объятия Отча отверсти ми потщися,
блудно иждих мое житие,
на богатство неиждиваемое взираяй щедрот Твоих Спасе,
ныне обнищавшее мое сердце не презри.
Тебе бо Господи, во умилении зову:
согреших, Отче, на небо и пред Тобою.
Греческий текст:
Ἀγκάλας πατρικάς,
διανοῖξαί μοι σπεῦσον,
ἀσώτως τὸν ἐμόν,
κατηνάλωσα βίον,
εἰς πλοῦτον ἀδαπάνητον,
ἀφορῶν τοῦ ἐλέους Σου.
Νῦν πτωχεύουσαν,
μὴ ὑπερίδῃς καρδίαν·
σοὶ γὰρ Κύριε,
ἐν κατανύξει κραυγάζω.
Ἥμαρτον, σῶσόν με.
Перевод иером. Амвросия (Тимрота):
Объятия отеческие открыть мне поспеши:
блудно я растратил жизнь мою,
на богатство неисчерпаемое милостей Твоих, Спаситель, взирая безучастно!
Ныне не презри обнищавшего моего сердца,
ибо к Тебе, Господи, в сокрушении взываю:
«Согрешил я, Отче, против неба и пред Тобою!»
Притча о блудном сыне (Лк 15:11–32) читается за две недели до начала Великого поста – и вся триодная часть соответствующей воскресной службы посвящена осмыслению этого евангельского сюжета. Надо сказать, что в Триоди Постной мы увидим далее еще один канон, посвященный истории беспутного сына, – он читается во второе воскресенье Поста (и, таким образом, расположен симметрично первому канону относительно Прощёного воскресенья). Как мы все знаем, во второе воскресенье Великого поста празднуется память святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникского (1296–1359). Но это празднование довольно позднее, а на первом месте в этой службе стоит канон на притчу о блудном сыне. Это – следы более древнего расположения евангельских чтений. Но вернемся в сегодняшний день.
Из триодной службы в Неделю о блудном сыне мы выбрали небольшой текст – седален по третьей песни канона на утрене «Объятия отча…» В качестве одного из тропарей этот седален (с незначительными разночтениями в тексте) помещен также в Следованной Псалтири после первой кафисмы. С пения тропаря «Объятия отча…» начинается чин монашеского пострижения.
Если мы откроем саму притчу о блудном сыне, то увидим, что она состоит из двух сюжетов: истории младшего сына (со счастливым концом) и эпизода, касающегося старшего сына (этот эпизод имеет открытый финал). Триодный седален сразу же вводит нас в середину евангельского повествования – мы оказываемся почти в финале истории младшего сына: после долгих странствий он возвращается к отцу – и тот встречает его с распростертыми объятиями. Впрочем, в седальне момент встречи еще не наступил, напротив, он-то как раз и является предметом нашей молитвы. Отождествляя себя с неразумным сыном, ушедшим из отчего дома в дальнюю страну, мы сознаем и тяжесть собственных грехов, проистекающих главным образом из забвения Бога, и вместе с тем (в отличие от героя евангельской притчи) недостаток покаяния – и потому молим милостивого Отца раскрыть нам отеческие объятия, хоть мы и недостойны этого, поскольку растратили впустую свою жизнь, с равнодушием и пренебрежением относясь к тем подлинным богатствам, которые дарованы каждому члену Церкви Христовой. Сокрушаясь о сделанном (и не сделанном!), мы сознаем собственную духовную нищету и обращаемся к нашему Господу и Спасителю с покаянной мольбой младшего сына: «Согрешил я, Отче, против Неба и пред Тобою!»
В заключение хотелось бы обратить на два слова в церковнославянском переводе седальна, которые часто неправильно понимаются из-за их ложного сходства с русскими словами (их обычно называют ложными друзьями переводчика; Ольга Александровна Седакова посвятила им целый словарь). Первое такое слово, которое встречается нам в седальне – это щедроты. Прямой связи с русским прилагательным щедрый, с существительным щедрость здесь нет: церконославянские щедроты – это «милость» (что видно из перевода иером. Амвросия). Второй ложный друг переводчика (или, как говорит О. А. Седакова, церковнославяно-русский пароним) – умиление. Это отнюдь не «нежное, теплое чувство, возбуждаемое чем-л. трогательным», как сообщают нам словари русского языка: церковнославянское умиление – это «раскаяние», «сокрушение». Поводные камни такого рода подстерегают нас и во многих других богослужебных текстах.

Священник Феодор ЛЮДОГОВСКИЙ

Версия для печати

Тэги: Язык богослужения Великий пост

<< — вернуться на главную

Ноты — подготовка к Великому посту.

СБОРНИКИ

Избр. песноп. Постной Триоди, Страстной и Пасхи (Н.В.Лебедев)

«ПОКАЯНИЯ ОТВЕРЗИ МИ ДВЕРИ»

«Русское монастырское», Гл. 8 знам. распев (гарм. архиепископа Ионафана): для см/х — открыть, для м/х — открыть

Киев. распев (гарм архиепископа Ионафана): для см/х — открыть, для м/х — открыть

Покаяния отверзи ми двери на муз. Д.Бортнянского (PDF)

Покаяния отверзи ми двери, муз. П. Чеснокова, в ред. А. Шебалина (PDF)

Покаяния отверзи ми двери (В.Ковальджи) стр. 1 2 3 4 полностью: zip

Покаяния отверзи ми двери (А.Ведель, обр. П.Григорьева)

Покаяния отверзи мне двери (П.Чесноков, пер. для ж/х Е.Субботкиной)

Покаяния отверзи ми двери (Д.Ильин №1)

Покаяния отверзи ми двери (Д.Ильин №2)

Покаяния отверзи ми двери (знам. р.)

Покаяния отверзи ми двери(В.Ковальджи, №3)

Покаяния отверзи ми двери (В.Пономарев)

НЕДЕЛЯ О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ

«НА РЕКАХ ВАВИЛОНСКИХ»

Демественный распев (гарм. архиепископа Ионафана) открыть

На реках Вавилонских, муз. В. Крупицкого (PDF)

На реках Вавилонских, муз. Е. Кустовского (PDF)

На реках Вавилонских, старинного напева, обр. А. Кастальского (PDF)

На реках вавилонских (знам. роспев, гарм. Н.Римского-Корсакова)

На реках вавилонских (Н.Бутомо)

На реках вавилонских (Д.Ильин)

На реках вавилонских (КПЛ)

НЕДЕЛЯ О БЛУДНОМ СЫНЕ

Объятия Отча (киевский распев) Пер. Г. Львовского (общая ред. архиепископа Ионафана) открыть

Объятия Отча, монастырского распева (PDF)

Объятия Отча (М.Шмелькова)

НЕДЕЛЯ МЯСОПУСТНАЯ

Помышляю день страшный, муз. Г. Ломакина (PDF)

Помышляю день страшный (А.Архангельский)

Помышляю день страшный (М.Шмелькова)

Помышляю день страшный (А.Ведель, пер. протод. Тарасия Мудрака)

Стихира Божией Матери, в ред. арх. Матфея (PDF)

Кондак в неделю мясопустную (из библ. Соф. собора Новгорода), в формате Finale

НЕДЕЛЯ СЫРОПУСТНАЯ

Седе Адам, Валаамского распева (PDF)

Седе Адам (В.Ковальджи)

Не можешь найти понравившуюся песню в исполнении Hor Pokrovo-Tervenicheskogo monastirya — Объятия Отча? Теперь это не проблема — все песни и тексты собраны на одном сайте.
Теперь скачать песню Hor Pokrovo-Tervenicheskogo monastirya — Объятия Отча mp3 стало еще проще — пара кликов мышкой и песня скачана. Но как быть, если вы не можете понять о чем поют в той или иной композиции…
Теперь это не является неразрешимой задачей. На нашем сайте собрана база с более чем 2500000 текстов песен русских и зарубежных исполнителей любых музыкальных жанров.
Конечно же в сети Интернет не составит труда найти и скачать новую песню в mp3 и наш сайт не является исключением.
У нас вы не только найдете и скачаете mp3 , но и посмотрите текст песни Hor Pokrovo-Tervenicheskogo monastirya — Объятия Отча. Часто случается, что вам могут понадобиться тексты песен чтобы разобрать слова, и подпевать любимому исполнителю. Или вы раздобыли минусовку и хотите с друзьями петь караоке, и здесь снова наш сайт текстов песен придет к вам на помощь.
Итак, если вы нашли наш сайт среди миллионов подобных порталов, чтобы скачать понравившуюся песню или найти текст песни, значит наша работа делалась не зря, и только для вас мы ежедневно ежедневно полполняем наш сайт сотнями новых текстов песен Hor Pokrovo-Tervenicheskogo monastirya — Объятия Отча.

[ad01]

Рубрики: Разное

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *