Обществознание. 9 класс Используется с бланками ответов Демонстрационный вариант экзаменационной работы для проведения в 2011 году государственной (итоговой) аттестации (в новой форме) по ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ обучающихся, освоивших основные общеобразовательные программы основного общего образования Пояснения к демонстрационному варианту экзаменационной работы При ознакомлении с демонстрационным вариантом 2011 года следует иметь в виду, что задания, включенные в демонстрационный вариант, не отражают всех элементов содержания, которые будут проверяться с Государственная (итоговая) аттестация 2011 года (в новой форме) помощью вариантов КИМ в 2011 году. Полный перечень элементов по ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ обучающихся, освоивших основные содержания, которые могут контролироваться на экзамене 2011 года, общеобразовательные программы приведен в кодификаторе элементов содержания экзаменационной работы для выпускников IX классов общеобразовательных учреждений по обществознанию, размещенном на сайте www.fipi.ru. Демонстрационный вариант предназначен для того, чтобы дать возможность любому участнику экзамена и широкой общественности Демонстрационный вариант составить представление о структуре экзаменационной работы, числе и форме заданий, а также об их уровне сложности. Приведенные критерии контрольных измерительных материалов для проведения оценивания выполнения заданий с развернутым ответом, включенные в в 2011 году государственной (итоговой) аттестации демонстрационный вариант экзаменационной работы, позволят составить (в новой форме) по ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ обучающихся, представление о требованиях к полноте и правильности записи развернутого освоивших основные общеобразовательные программы ответа. Эти сведения дают выпускникам возможность выработать стратегию основного общего образования подготовки к сдаче экзамена по обществознанию. подготовлен Федеральным государственным научным учреждением «ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ИЗМЕРЕНИЙ» © 2011 Федеральная служба по надзору в сфере образования и науки Российской Федерации 2 Обществознание. 9 класс Используется с бланками ответов Обществознание. 9 класс Используется с бланками ответов Часть 1 Демонстрационный вариант 2011 года При выполнении заданий этой части (А1–А20) из четырех предложенных вам вариантов выберите один верный. В бланке ответов № 1 справа от Инструкция по выполнению работы номера выполняемого вами задания поставьте знак «Ч» в клеточку, номер которой соответствует номеру выбранного вами ответа. На выполнение экзаменационной работы по обществознанию дается 3 часа (180 минут). Работа состоит из 3 частей, включающих 31 задание. A1 Производство материальных благ, их обмен и распределение охватываются Часть 1 содержит 20 заданий с выбором ответа. К каждому заданию сферой общества дается 4 ответа, только один из которых верный. 1) социальной Часть 2 состоит из 5 заданий, требующих краткого ответа. 2) трудовой Ответы на задания частей 1 и 2 укажите сначала на листах с заданиями 3) экономической экзаменационной работы, а затем перенесите в бланк № 1. Если в задании в 4) технической качестве ответа требуется записать последовательность цифр, при переносе ответа на бланк следует указать только эту последовательность, без запятых, пробелов и прочих символов. A2 Социальной сущностью человека обусловлена его потребность в Для исправления ответов к заданиям частей 1 и 2 используйте поля 1) дыхании бланка ответов № 1 в области «Замена ошибочных ответов». 2) питании Часть 3 включает документ и 6 заданий к нему. Для выполнения этих 3) самосохранении заданий необходимо выбрать нужную информацию из текста, раскрыть (в 4) самореализации том числе на примерах) его отдельные положения, соотнести сведения из текста со знаниями, полученными при изучении курса, применить A3 Володя хорошо учится, проявляет ответственность и самостоятельность в имеющиеся знания для анализа социальных ситуаций, высказать и поступках. Он занимается в кружке авиамоделирования и в музыкальной обосновать собственное мнение. Развернутые ответы на задания части 3 школе по классу гитары. Все это характеризует Володю как записываются на бланке ответов № 2. 1) индивида Советуем выполнять задания в том порядке, в котором они даны. Для 2) личность экономии времени пропускайте задание, которое не удается выполнить сразу, 3) ученика и переходите к следующему. Если после выполнения всей работы у вас 4) товарища останется время, то можно вернуться к пропущенным заданиям. Баллы, полученные вами за все выполненные задания, суммируются. A4 Верны ли следующие суждения о взаимосвязи общества и природы? Постарайтесь выполнить как можно больше заданий и набрать максимально А. Климатические условия влияют на развитие общества. возможное количество баллов. Б. Взаимодействие природы и общества носит противоречивый характер. 1) верно только А 2) верно только Б Желаем успеха! 3) верны оба суждения 4) оба суждения неверны A5 Что отличает искусство от других форм культуры? 1) стремление получить истинное знание 2) использование художественных образов 3) опора на представления о добре и зле 4) отражение окружающего мира © 2011 Федеральная служба по надзору в сфере образования и науки Российской Федерации 3 © 2011 Федеральная служба по надзору в сфере образования и науки Российской Федерации 4 Обществознание. 9 класс Используется с бланками ответов Обществознание. 9 класс Используется с бланками ответов A6 Верны ли следующие суждения о религии? A11 Структура общества представлена социальными общностями и группами в А. Религия опирается на представления людей о влиянии многообразии их связей. Какая социальная группа выделена по сверхъестественных сил на их жизнь. профессиональному признаку? Б. Религия устанавливает определенные правила поведения. 1) пассажиры 2) демократы 1) верно только А 3) горожане 2) верно только Б 4) инженеры 3) верны оба суждения 4) оба суждения неверны A12 Немецкий гуманист писал: «Ребенок учится тому, что видит у себя в дому: родители – пример ему». О какой роли семьи в жизни человека и общества A7 В стране Z признаются и защищаются равным образом различные формы говорят эти стихотворные строки? собственности. В своей деятельности фирмы ориентируются на 1) организация совместного досуга потребительский спрос. К какому типу хозяйственных систем можно отнести 2) укрепление родственных связей экономику страны Z? 3) совместное ведение домашнего хозяйства 1) плановому 4) воспитание детей 2) рыночному 3) командному 4) традиционному A13 Верны ли следующие суждения об отклоняющемся поведении? А. Отклоняющееся поведение может проявляться в особой одаренности и A8 Вознаграждение, которое предприятие обязано выплачивать работникам за способности человека. их труд, называют Б. Отклоняющееся поведение может быть связано с преступными деяниями. 1) прибылью 1) верно только А 2) налогом 2) верно только Б 3) заработной платой 3) верны оба суждения 4) прожиточным минимумом 4) оба суждения неверны A14 Что является признаком любого государства? A9 Цена торта 350 рублей. Какая функция денег проявляется в данном факте? 1) взимание налогов и сборов 1) мера стоимости 2) демократический режим 2) средство платежа 3) разделение властей 3) средство обмена 4) федеративное устройство 4) мировые деньги A10 Верны ли следующие суждения о роли государства в условиях рыночной A15 В стране Z есть король, который царствует, но не правит. Законодательная экономики? власть осуществляется парламентом, избираемым гражданами, А. Государство в условиях рынка является основным собственником исполнительная – правительством, формируемым по результатам факторов производства. парламентских выборов. Также действуют независимые судебные органы. Б. Государство в условиях рынка осуществляет централизованное Какая форма правления сложилась в стране Z? распределение товаров и услуг. 1) президентская республика 1) верно только А 2) авторитарная республика 2) верно только Б 3) унитарная монархия 3) верны оба суждения 4) конституционная монархия 4) оба суждения неверны © 2011 Федеральная служба по надзору в сфере образования и науки Российской Федерации 5 © 2011 Федеральная служба по надзору в сфере образования и науки Российской Федерации 6 Обществознание. 9 класс Используется с бланками ответов Обществознание. 9 класс Используется с бланками ответов A16 Верны ли следующие суждения о гражданском обществе? Часть 2 А. Гражданское общество выражает частные неполитические интересы людей. Ответом к заданиям этой части (В1–В5) является последовательность цифр, которые следует записать в бланк Б. Фундамент гражданского общества составляет рыночная экономика, ответов № 1 справа от номера соответствующего задания, начиная с основанная на разнообразии форм собственности. первой клеточки. При переносе ответа на бланк следует указать 1) верно только А только эту последовательность, без запятых, пробелов и прочих 2) верно только Б символов. Каждый символ пишите в отдельной клеточке в 3) верны оба суждения соответствии с приведенными образцами. 4) оба суждения неверны В1 Сергей – ученик 9 класса. Помимо учебы, он отдает много свободного времени компьютерным играм. A17 К гражданским (личным) правам человека относится право Сравните два вида деятельности, упомянутые в условии задания – учебу и 1) на жилище игру. Выберите и запишите в первую колонку таблицы порядковые номера 2) на судебную защиту чести и достоинства черт их сходства, а во вторую колонку – порядковые номера черт отличия 3) на социальное обеспечение по возрасту игры от учёбы или учёбы от игры. 4) на образование 1) дает возможность овладеть новым опытом 2) построена на замещении реальных предметов условными A18 В РФ установлен следующий порядок: все нормативные акты, принимаемые 3) имеет определенные мотивы и цели органами власти и местного самоуправления, должны соответствовать 4) ведет к усвоению предметных областей Конституции РФ. Какой признак Конституции проявляется в данной ситуации? Черты сходства Черты отличия 1) суверенная государственность 2) высшая юридическая сила 3) прямое действие В2 Установите соответствие между конкретными правилами и видами 4) особый порядок принятия социальных норм: к каждому элементу, данному в первом столбце, подберите элемент из второго столбца. ъ A19 Юлия взяла в банке кредит на покупку земельного участка. Ее отношения с ПРАВИЛА ВИДЫ СОЦИАЛЬНЫХ банком регулируются нормами права НОРМ 1) трудового А) при входе в помещение мужчина 1) моральные 2) гражданского должен снимать головной убор 3) государственного Б) Президентом РФ может быть избран 2) правовые 4) коммерческого гражданин старше 35 лет, не менее 10 лет постоянно проживающий в России В) каждый день надо делать какое-то 3) нормы этикета A20 Верны ли следующие суждения о трудоустройстве несовершеннолетних доброе дело граждан? Г) младшие по возрасту должны А. Работников моложе 18 лет запрещено привлекать к работе в ночное время. первыми приветствовать старших Б. Несовершеннолетние граждане могут трудиться в сфере рекламы и Д) безбилетный проезд в общественном искусства с раннего детства. транспорте наказывается штрафом 1) верно только А 2) верно только Б Запишите в таблицу выбранные цифры. 3) верны оба суждения А Б В Г Д 4) оба суждения неверны © 2011 Федеральная служба по надзору в сфере образования и науки Российской Федерации 7 © 2011 Федеральная служба по надзору в сфере образования и науки Российской Федерации 8 Обществознание. 9 класс Используется с бланками ответов Обществознание. 9 класс Используется с бланками ответов В3 Прочитайте приведенный текст, каждое положение которого обозначено В4 Найдите в приведенном списке выводы, которые можно сделать на основе определенной буквой. диаграммы, и запишите цифры, под которыми они указаны. (А) Каждый ученик изучает сегодня в школе большое количество учебных 1) Наибольшая доля опрошенных обеспокоена ростом безработицы. предметов. (Б) Такое многообразие, несомненно, полезно, т.к. помогает 2) У пятой части опрошенных более всего вызывает тревогу сокращение решать сложные образовательные и воспитательные задачи, стоящие перед производства отечественных товаров. школой. (В) Однако, дальнейшее расширение круга изучаемых предметов 3) Примерно для трети опрошенных главным предметом беспокойства может отрицательно сказаться на здоровье учащихся. является недоступность качественного образования и медицинских Определите, какие положения текста услуг. 1) отражают факты 4) Примерно одинаковые доли опрошенных обеспокоены как 2) выражают мнения проблемами коррупции и ростом преступности, так и проблемами, Запишите в таблицу цифры, обозначающие характер соответствующих связанными с политической жизнью. положений. 5) Опрошенные обеспокоены ростом цен и безработицей в большей А Б В мере, чем недоступностью качественного образования и медицинских услуг. Ответ: _______________________ Прочитайте текст. Проанализируйте данные диаграммы и выполните задания В4 и В5. В5 Результаты опроса, отраженные в диаграмме, были опубликованы и прокомментированы в СМИ. Какие из приведенных ниже выводов Социологической службой страны Z был проведен опрос группы граждан. непосредственно вытекают из полученной в ходе опроса информации? Был задан вопрос: «Какая из перечисленных проблем нашего общества Запишите цифры, под которыми они указаны. тревожит Вас больше всего?» Результаты опроса представлены в виде диаграммы. 1) За последние годы значительно вырос уровень доходов всех слоёв Рост цен, безработица населения в стране Z. 10% 2) В стране Z население не получает качественные образовательные и 25% медицинские услуги. Сокращение производства 10% отечественных товаров 3) Правительству страны Z необходимо сосредоточить основные усилия на решении социально-экономических проблем. Недоступность качественного 4) В стране Z наметилось сокращение уровня преступности. образования и медицинских 5) Рост цен и безработица не являются самыми острыми проблемами для услуг Коррупция и рост преступности большинства населения страны. 20% Ответ: ______________________ 35% Проблемы, связанные с политической жизнью Не забудьте перенести все ответы в бланк ответов № 1. © 2011 Федеральная служба по надзору в сфере образования и науки Российской Федерации 9 © 2011 Федеральная служба по надзору в сфере образования и науки Российской Федерации 10 Обществознание. 9 класс Используется с бланками ответов Обществознание. 9 класс Используется с бланками ответов Часть 3 С3 В тексте отмечается, что кроме знания моральных принципов важно еще и Для ответов на задания этой части (С1−С6) используйте бланк переживание их. С опорой на текст, собственный социальный опыт, ответов № 2. Запишите сначала номер задания (С1, С2 и т.д.), затем полученные знания объясните, почему важны нравственные чувства развернутый ответ к нему. (назовите две причины) Прочтите текст и выполните задания С1–С6. С4 Что, по мнению автора, побуждает человека исполнять свой долг? Используя Основным проявлением нравственной жизни человека является факты общественной жизни и личный социальный опыт, проиллюстрируйте чувство ответственности перед окружающими и самим собой. Правила, двумя примерами эти мотивы. которыми люди руководствуются в своих взаимоотношениях, составляют нормы нравственности; они формируются стихийно и выступают как С5 В газете были опубликованы не соответствующие действительности неписаные законы: им подчиняются все как должному. Это и мера сведения, порочащие гражданина С. Он обратился в суд с иском против требований общества к людям, и мера воздаяния по заслугам в виде газеты о защите чести и достоинства. Объясните действия гражданина С. одобрения или осуждения. Правильной мерой требования или воздаяния Приведите фрагмент текста, который может помочь вам в объяснении. является справедливость: справедливо наказание преступника; несправедливо требовать от человека больше, чем он может дать; нет С6 В тексте говорится о том, что нравственность предполагает относительную справедливости вне равенства людей перед законом. свободу воли. Представьте ситуацию, когда человека принуждают совершать Нравственность предполагает относительную свободу воли, что добрые дела. Некоторые считают, что в этом случае поведение все равно обеспечивает возможность сознательного выбора определенной позиции, будет нравственным. Приведите два аргумента в защиту или опровержение принятия решения и ответственности за содеянное. этой точки зрения. Всюду, где человек связан с другими людьми определенными отношениями, возникают взаимные обязанности. Человека побуждает выполнять свой долг осознание им интересов окружающих и своих обязательств по отношению к ним. Кроме знания моральных принципов важно еще и переживание их. Если человек переживает несчастья людей как свои собственные, тогда он становится способен не только знать, но и переживать свой долг. Иначе говоря, долгом является то, что должно быть исполнено из моральных, а не из правовых соображений. С моральной точки зрения я должен и совершать моральный поступок, и иметь соответствующее субъективное умонастроение. В системе нравственных категорий важное место принадлежит достоинству личности, т.е. осознанию ею своего общественного значения и права на общественное уважение и самоуважение. (По материалам энциклопедии для школьников) С1 Составьте план текста. Для этого выделите основные смысловые фрагменты текста и озаглавьте каждый из них. С2 Как автор характеризует нормы нравственности? (Приведите три характеристики.) © 2011 Федеральная служба по надзору в сфере образования и науки Российской Федерации 11 © 2011 Федеральная служба по надзору в сфере образования и науки Российской Федерации 12 Обществознание. 9 класс Используется с бланками ответов Обществознание. 9 класс Используется с бланками ответов Система оценивания экзаменационной работы по обществознанию Часть 3 Критерии оценивания выполнения заданий с развернутым ответом. Часть 1 Каждое правильно выполненное задание части 1 оценивается 1 баллом. Задания части 3 оцениваются в зависимости от полноты и За выполнение задания с выбором ответа выставляется 1 балл при правильности ответа. условии, если обведен только один номер верного ответа. Если обведены и не перечеркнуты два и более ответов, в том числе правильный, то ответ не Прочтите текст и выполните задания С1–С6. засчитывается. Основным проявлением нравственной жизни человека является № задания Ответ № задания Ответ чувство ответственности перед окружающими и самим собой. Правила, А1 3 А11 4 которыми люди руководствуются в своих взаимоотношениях, составляют А2 4 А12 4 нормы нравственности; они формируются стихийно и выступают как А3 2 А13 3 неписаные законы: им подчиняются все как должному. Это и мера А4 3 А14 1 требований общества к людям, и мера воздаяния по заслугам в виде А5 2 А15 4 одобрения или осуждения. Правильной мерой требования или воздаяния А6 3 А16 3 является справедливость: справедливо наказание преступника; А7 2 А17 2 несправедливо требовать от человека больше, чем он может дать; нет справедливости вне равенства людей перед законом. А8 3 А18 2 Нравственность предполагает относительную свободу воли, что А9 1 А19 2 обеспечивает возможность сознательного выбора определенной позиции, А10 4 А20 3 принятия решения и ответственности за содеянное. Всюду, где человек связан с другими людьми определенными Часть 2 отношениями, возникают взаимные обязанности. Человека побуждает Правильно выполненные задания В1, В3 и В4 оцениваются 1 баллом, В2 выполнять свой долг осознание им интересов окружающих и своих и В5 оцениваются следующим образом: 2 балла – нет ошибок; 1 балл – обязательств по отношению к ним. Кроме знания моральных принципов допущена одна ошибка; 0 баллов – допущены две и более ошибок. важно еще и переживание их. Если человек переживает несчастья людей как свои собственные, тогда он становится способен не только знать, но и В1 1324 переживать свой долг. Иначе говоря, долгом является то, что должно быть В2 32132 исполнено из моральных, а не из правовых соображений. С моральной точки В3 122 зрения я должен и совершать моральный поступок, и иметь соответствующее В4 234 субъективное умонастроение. В5 35 В системе нравственных категорий важное место принадлежит достоинству личности, т.е. осознанию ею своего общественного значения и права на общественное уважение и самоуважение. (По материалам энциклопедии для школьников) С1 Составьте план текста. Для этого выделите основные смысловые фрагменты текста и озаглавьте каждый из них. © 2011 Федеральная служба по надзору в сфере образования и науки Российской Федерации 13 © 2011 Федеральная служба по надзору в сфере образования и науки Российской Федерации 14 Обществознание. 9 класс Используется с бланками ответов Обществознание. 9 класс Используется с бланками ответов Правильно приведена одна любая характеристика. 0 Содержание верного ответа и указания к оцениванию Балл ИЛИ Ответ неверный. (допускаются иные формулировки ответа, не искажающие его смысл) Максимальный балл 2 В правильном ответе пункты плана должны соответствовать основным смысловым фрагментам текста и отражать основную С3 В тексте отмечается, что кроме знания моральных принципов важно еще и идею каждого из них. переживание их. С опорой на текст, собственный социальный опыт, Могут быть выделены следующие смысловые фрагменты: полученные знания объясните, почему важны нравственные чувства 1) нормы нравственности; (назовите две причины). . 2) нравственность и свобода воли; Содержание верного ответа и указания к оцениванию Балл 3) нравственный долг; (допускаются иные формулировки ответа, не искажающие его смысл) 4) достоинство личности. В правильном ответе могут быть названы следующие Возможны иные формулировки пунктов плана, не искажающие причины: сути основной идеи фрагмента, и выделение дополнительных 1) Переживая чужие несчастья как собственные, человек смысловых блоков. способен переживать и свой нравственный долг. Выделены основные смысловые фрагменты текста, их названия 2 2) Часто именно чувства, а не доводы разума, заставляют (пункты плана) отражают основную идею каждого фрагмента человека совершать нравственные поступки, даже если они текста. идут вразрез с его интересами. Количество выделенных фрагментов может быть различным. Могут быть названы другие причины. Верно выделены более половины смысловых фрагментов 1 Правильно названы две причины 2 текста, их названия (пункты плана) отражают основные идеи соответствующих частей текста. Правильно названа одна причина. 1 Не выделены основные фрагменты текста. 0 Ответ неверный. 0 ИЛИ Названия выделенных фрагментов (пункты плана) не Максимальный балл 2 соответствуют основной идее соответствующих частей текста, являясь цитатами из соответствующего фрагмента. ИЛИ Ответ неверный. С4 Что, по мнению автора, побуждает человека исполнять свой нравственный Максимальный балл 2 долг? Используя факты общественной жизни и личный социальный опыт, проиллюстрируйте двумя примерами эти мотивы. С2 Как автор характеризует нормы нравственности? (Приведите три Содержание верного ответа и указания к оцениванию Балл характеристики.) (допускаются иные формулировки ответа, не искажающие его смысл) Содержание верного ответа и указания к оцениванию Балл (допускаются иные формулировки ответа, не искажающие его смысл) Правильный ответ должен содержать следующие элементы: 1) побудительные мотивы: осознание человеком интересов Могут быть приведены следующие характеристики: окружающих и своих обязательств по отношению к ним; 1) неписаные законы (им подчиняются все, как должному); 2) примеры, допустим: 2) стихийный характер формирования; — взрослый сын заботится о своих пожилых родителях, 3) мера требований общества к людям; поддерживает их материально; 4) мера воздаяния по заслугам в виде одобрения или — известные актеры выступили с благотворительным осуждения. спектаклем перед воспитанниками детского дома. Характеристики могут быть приведены в иных, близких по смыслу формулировках. Побудительные мотивы могут быть приведены в иной, Правильно приведены три характеристики. 2 близкой по смыслу формулировке. Правильно приведены любые две характеристики. 1 Могут быть приведены другие примеры. © 2011 Федеральная служба по надзору в сфере образования и науки Российской Федерации 15 © 2011 Федеральная служба по надзору в сфере образования и науки Российской Федерации 16 Обществознание. 9 класс Используется с бланками ответов Обществознание. 9 класс Используется с бланками ответов Правильно названы побудительные мотивы, приведены два 3 С6 В тексте говорится о том, что нравственность предполагает относительную примера. свободу воли. Представьте ситуацию, когда человека принуждают совершать Правильно названы побудительные мотивы, приведен один 2 добрые дела. Некоторые считают, что в этом случае поведение все равно пример. будет нравственным. Приведите два аргумента (объяснения) в защиту или ИЛИ Побудительные мотивы в явном виде не названы, но два опровержение этой точки зрения. приведенных примера свидетельствуют об их понимании. Побудительные мотивы в явном виде не названы, но 1 Содержание верного ответа и указания к оцениванию Балл приведенный пример свидетельствует об их понимании. (допускаются иные формулировки ответа, не искажающие его смысл) Правильно названы только побудительные мотивы. 0 Могут быть приведены следующие аргументы (объяснения): ИЛИ Приведены рассуждения общего характера, не − в защиту этой точки зрения, например: соответствующие требованию задания. 1) не имеет значение, почему человек делает добрые ИЛИ Ответ неверный. дела, главное, что он приносит пользу и это нравственно; Максимальный балл 3 2) человек, действующий вначале по принуждению, потом может продолжать творить добро уже по убеждению; С5 В газете были опубликованы не соответствующие действительности − в опровержение этой точки зрения, например: сведения, порочащие гражданина С. Он обратился в суд с иском против 1) там, где нет самостоятельно нравственного выбора, газеты о защите чести и достоинства. Объясните действия гражданина С. там нет и ответственности; Приведите фрагмент текста, который может помочь вам в объяснении. 2) как только давление прекратится, человек, принуждаемый к добрым поступкам, скорее всего, Содержание верного ответа и указания к оцениванию Балл откажется продолжать такие дела. (допускаются иные формулировки ответа, не искажающие его смысл) Могут быть приведены другие аргументы (объяснения). Приведены два аргумента (объяснения). 2 Правильный ответ должен содержать следующие элементы: 1) объяснение приведенного в задании факта, например: Приведен один аргумент (объяснение). 1 гражданин отстаивает свое право на общественное уважение, Приведены рассуждения общего характера не в контексте 0 незапятнанную репутацию. задания. Может быть дано другое объяснение приведенного в задании ИЛИ Ответ неверный. факта. Максимальный балл 2 2) фрагмент текста, например: «В системе нравственных категорий важное место принадлежит достоинству личности, т.е. осознанию ею своего общественного значения и права на общественное уважение и самоуважение». Дано правильное объяснение, приведен фрагмент текста. 2 Дано только правильное объяснение. 1 ИЛИ Приведен только фрагмент текста. Ответ неверный. 0 Максимальный балл 2 © 2011 Федеральная служба по надзору в сфере образования и науки Российской Федерации 17 © 2011 Федеральная служба по надзору в сфере образования и науки Российской Федерации 18

ИЗВЕСТИЯ

ТОМСКОГО ОРДЕНА ОКТЯБРЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ И ОРДЕНА ТРУДОВОГО КРАСНОГО ЗНАМЕНИ ПОЛИТЕХНИЧЕСКОГО ИНСТИТУТА имени С. М. КИРОВА

Том 286

ПРОБЛЕМА НРАВСТВЕННЫХ ПОТРЕБНОСТЕЙ

Т. А. ТИТОВА

(Представ л е н а н а у ч н ы м се м и и аро м к а ф е д р ы ф и л осо ф и и)

Современный мир характеризуется невиданными темпами развития.-Научно-техническая революция распространилась и действует с неизбежностью во всех сферах материальной человеческой деятельности. И именно сейчас, как никогда, мы задумываемся над тем, как все эти изменения связаны с изменением самого человека, его духовного облика. Развивающееся социалистическое общество создает предпосылки все более полного удовлетворения постоянно растущих материальных и духовных потребностей личности, отсюда особую актуальность приобретает исследование природы потребностей, их сущности и закономерностей развития вообще и в коммунистической формации в частности, так как важнейшей частью коммунистического строительства: является воспитание «богатого человека и богатых человеческих потребностей». Не удивительно поэтому, что изучение потребностей в системе всех наук о человеке представляется чрезвычайно актуальной,., а на сегодняшний день центральной проблемой процесса научного познания человека. Ибо хповедение человека, его отношение к внешнему миру, его практическая деятельность определяются именно потребностями— этими побудительными силами любого человеческого поступка. Никто не может,-—писал Маркс, — сделать что-нибудь, не делая-вместе с тем ради какой-либо из своих потребностей»1). Не вызывает сомнения тот факт, что потребности являются фундаментальными свойствами не только человека, но и животных. Больше того, органи-‘ ческая жизнь предполагает реакции, которые направлены на сохранение высокоустойчивого состояния организма (выживание и продолжение рода). «Именно это свойство и служит первичной основой для возникновения всех других потребностей. Из выживаемости вытекает стремление организма к отбору наиболее необходимых для этого внешних условий, что определяет активность всякого живого организма; в отношении среды»2). Эта точка зрения высказывается рядом исследователей: В. С. Тюхтин, например, считает наличие потребностных состояний отличительной особенностью жизни вообще3), такое же мнение у А. Н. Леонтьева, который видит живой организм как «энергетически напряженную структуру», т. е. структуру, находящуюся в состоянии потребностей. При взаимодействии живого организма со средой

5) К. М а р к с и Ф. Э н г е л ь с. Соч., т. 2, стр. 245.

2). С. И. Ковалев. О человеке,- его порабощении и освобождении. Политиздат, М., 1970, стр. 27.

;з) В. С. Тюхтин, О природе образа. М.3 1963, стр. 83.

МО

происходит превращение энергии внешнего воздействия во внутренние, напряженные, активно-побудительные состояния, и только в результате этих состояний совершаются те или иные реакции живого организма4) .М. М. Филиппов идет дальше и высказывает гипотезу о наличии аналогичных (или гомологичных) потребностям состояний у всех материальных систем. Он считает, что есть основания, следуя логике известного ленинского высказывания о том, «что вся материя обладает некоторым свойством отражения»5), предположить, что вся материя обладает некоторым свойством, по существу, родственным с состоянием потребности, свойством напряжения. Человеческие потребности в этом смысле — самый высший этап в развитии этого всеобщего свойства. Но сами человеческие потребности — это тоже длительный исторический путь, длящийся ровно столько, сколько существует человеческое общество. «Люди,—писал К- Маркс,—фактически начали с того, что присваивали себе предметы внешнего мира как средства для удовлетворения своих собственных потребностей…»6). И дальше: «…сама удовлетворенная первая потребность, действие удовлетворения и уже приобретенное орудие удовлетворения ведут к новым потребностям и это порождение новых потребностей является первым историческим актом»7).

Наша задача заключается в том, чтобы выяснить, по мере возможностей, какие специфические особенности, связанные с возникновением нравственности, приобретают потребности в процессе возникновения человеческого общества.

Начнем прежде всего с определения потребностей и их структуры. В литературе нет единого определения. До сих пор встречается определение потребностей как нужды человека в том, что обеспечивает ему возможность существовать как организму и как личности. Такое определение дают А. В. Веденов, Д. А. Кикнадзе, А. Г. Ковалев. По мнению других авторов, понятие нужды прежде всего характеризует организм или человеческую личность со стороны внешних, необходимых отношений между этим организмом или личностью и окружающей средой, а потребности характеризуют организм или личность со стороны внутренних факторов. Следовательно, между нуждой и потребностью есть различие. «Внутреннее,— по выражению В. Н. Мяси-щева,- — есть перешедшее внутрь или усвоенное внешнее»8). Потребность как внутренний фактор поведения и деятельности человека является отражением внешних, объективных отношений нуждаемости. «Короче: потребность не есть нужда, а есть отражение нужды во внутренней сфере человека»9).

При болезненном состоянии мозга процесс отражения искажается и объективная нуждаемость не превращается в потребность. Мы должны обратить внимание на этот существенный момент в возникновении потребностей — необходимость сознания нужды. Степень осознания, безусловно, различна: от инстинктивного чувства голода до превратившейся в убеждение потребности жить и работать по-коммунистически. Выделяются два главных структурных признака потребностей: наличие в субъекте потребности активно-побудительного состояния и направленность этого состояния на какой-либо предмет или вид

4) А. Н. Л е о н т ь е в . Проблемы развития психики. М., 1965, стр. 28.

В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. ¡8, стр. 19.

в) К. М арксиФ. Энгельс. Соч., т. 19, стр. 378.

7) К. Маркс и Ф. Энге л-ь с. Соч., т. 3, стр. 27.

3) В. Н. Мясищев. Проблема потребностей в системе психологии Записки ЛГУ «N2 244, 1957, стр. 6.

М. М Ф и л и п п о в. Автореферат. Изд. Томского госунивеоситета, 1967, стр. 3.

деятельности. Нас как раз будет интересовать именно этот второй признак — направленность активно-побудительного состояния. Далее, существует классификация потребностей, т. е. деление их на материальные и духовные (по сферам бытия), естественные и социальные (по происхождению) и общественные и личные (по принадлежности). Именно такая классификация предложена М. Ф. Казаковой, но некоторые авторы предлагают свою классификацию. А. Г. Ковалев, считая духовные и материальные потребности социальными по происхождению. все-таки дополняет их «собственно социальными» потребностями, непосредственно связанными с общественной деятельностью людей и их социальным поведением. Но вне общественной деятельности не может быть человеческой деятельности, и, верно, нет необходимости в социальных уже по своей природе потребностях выделять еще ка>: дополнение собственно социальные потребности. Маркс замечал, что «различные потребности внутренне связаны между собой в одну естественную систему»10). То есть систему потребностей, очевидно, нужно понимать не как простую совокупность побудительных состояний человека, этаких легко рассыпающихся бусинок, но как сложнейшую иерархию, где каждая потребность обусловлена наличием других и развитие ее зависит от состояния и уровня развития других потребностей. Но если мы и говорим об отдельных специфических потребностях, в силу их относительности, то все-таки должны учитывать и их взаимосвязь, и взаимообусловленность, и как важнейший принцип в подходе к потребностям должен нами учитываться принцип историзма. Понять генезис и развитие потребностей вне конкретно-исторического невозможно. История развития потребностей — своеобразная открытая книга человечества. Попытаемся заглянуть в первые страницы этой книги на примере развития нравственных потребностей. Причем сразу сделаем оговорку. Термин «нравственные потребности» очень условен так же, как не существуют самостоятельные нравственные потребности. Нравственное поведение, нравственное сознание, нравственные потребности — это аспекты поведения, сознания, потребностей. Поэтому, говоря о нравственных потребностях, мы будем понимать их как нравственный аспект, как направленность ш-требностей.

Когда же возникают потребности, имеющие нравственную ориентацию? Очевидно, вместе с возникновением общества. Как только эволюция приматов приходит к возникновению не просто стада, где действуют исключительно инстинкты — нужда (голод, оборона) и где животные, даже самые высшие, не несут какие-либо осознанные обязанности, но производственного коллектива, так возникают, пусть примитивнейшие, но общественные требования, вытекающие из самой сущности первобытного производственного коллектива. Стадо — способ приспособления животных к окружающей среде. Эволюция стада — эволюция отдельного животного. Тогда как общество, коллектив — органическое целое, имеющее собственную эволюцию, имеющее новое качество, отличное от качеств отдельных человеческих индивидов. Высокоразвитая материя развивалась в своем высшем качестве — социальном. С этого момента возникают и потребности этой новой формы существования материи — общественные потребности, а отдельный индивид осознавал более или менее уже не собственно биологические потребности; его состояние нуждаемости, этого внешнего отношения к сфере, менялось под влиянием требований общества. Да и сам способ удовлетворения потребностей изменился. Для воспроизводства

!0) К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23, стр. 368.

■своей жизни, для удовлетворения .нужды человек ассимулирует природный материал. Только начав воспроизводить трудом продукты удовлетворения, он и стал человеком. «Вместе с тем продуктом труда, продуктом производства стали и его потребности»11). Из натуральных природных они становятся природно-трудовыми, производственными потребностями. Первобытный коллектив не может существовать без подчинения ему членов, без осознания ими необходимости подчиниться общественному требованию. Энгельс отмечал, что уже на ранней ступени развития общества возникает потребность охватить общим правилом повторяющиеся изо дня в день акты производства, распределения, обмена. Присвоение продуктов перестало быть непосредственным, но опосредованным человеческими, суть—общественными отношениями, появился их нравственный стержень. Каждый поступок несет нравственную нагрузку: добро или зло (польза или вред). Началось действие одной из существеннейших функций нравственности — регулятивной. Теперь общественное требование в виде нравственной нормы преломляется в сознании индивида и способствует выработке направленности активно-побудительного состояния, его координации и реализации (активности) в процессе общественной деятельности. Следовательно, нравственные начала возникают в поведении, а значит, в потребностях только с возникновением общества, которое стало определяющим, первичным по отношению к своим членам. И все что есть в человеке человеческого, сознательного — все дано ему обществом в процессе онтогенеза. Наука на сегодняшний день зафиксировала факт, что ни один признак, присущий человеку (речь, мышление, прямохождение), не появляется от природы, от рождения. Напротив, все они формируются лишь по мере включения человека в общественную жизнь и особенно в производственную деятельность. Поэтому нравственное в поведении человека, а следовательно, в его потребностях мы должны считать специфическим, качественно новым образованием, которое полностью задается характером и уровнем развития общества и возникает только с появлением самого общества.

Безусловно, главными в развитии общественных потребностей являются экономические — они фундамент и основа развития обществау но нравственные потребности можно с полным основанием считать специфическим социальным образованием. Общественные потребности в цепочке: напряженность как общее свойство материи, биологическое напряжение, нужда, потребности высших животных, имеющих развитый мозг, а следовательно, определенную степень осознания нужды, т. е. превращение ее в потребность, и наконец, потребности высшей формы существования — социальной являются верхней ступенькой в развитии этого свойства материи. Появление нравственного аспекта в этой верхней ступени может служить определенной границей, с которой начинается развитие человеческого общества.

Итак, потребности — это конкретные проявления и формы предметно-деятельной сущности человека, это осознанные человеком требования к внешней среде, сложившиеся на основе исторически обусловленной общественно-практической деятельности по переделке этой среды. Как активно побудительные состояния потребности имеют направленность, и именно нравственные отношения являются одной из координат такой направленности, так и сам факт возникновения потребностей есть факт появления внутренней свободы выбора индивидом такой деятельности, такого способа удовлетворения потребности, какой позволяет организму (индивидуальному и общественному) не разрушиться. Но

и) Я. А. Кронрод. «Вопросы философии», 1967, № 8. \ — 113

это неполная свобода. Среда детерминирует выбор. У человека общественные потребности и общественные возможности их удовлетворения детерминируют его потребности. Нравственный регулятор индивидуальных потребностей является отражением в различной степени усвоенных общественных требований. Выяснение механизма действия этого нравственного регулятора в потребностях— важная и интересная задача» Здесь возникает масса проблем и главная из них — проблема воспитания потребностей, выработка научных рекомендаций, практических, советов по регулированию формирования потребностей общественных и личных. Характер общественного устройства определяет характер развития и удовлетворения потребностей личности.

Прогрессивные люди капиталистического мира с тревогой говорят о современном капиталистическом обществе как об обществе потребителей, где сам процесс капиталистического производства развивает уродливые, бесчеловечные потребности. В статье «Хиппи и другие» Э. Розенталь пишет, что наблюдение за модой на товары, удовлетворяющие потребности, у него вызывает в памяти афоризм Марка Твена о-том, что цивилизация—-это беспрерывное создание потребностей, в которых никто не испытывает ни малейшей нужды 12). Автомобиль^ стиральная машина, холодильник и прочие атрибуты длительного пользования из обычных товаров превращаются в символ социальной политики, извращающий естественный характер потребления. «С одной стороны,—-пишет дальше Э. Розенталь, — создаются условия, при которых трудящимся значительно легче приобрести автомобиль, чем, скажем, дать детям образование или оплатить врача; с другой стороны, такая политика переносит центр тяжести человеческих ценностей из области производства в сферу потребления и тем самым перечеркивает одну из важнейших социальных функций человека — творческую. Рабочий, по замечанию Эриха Фромма, «вовсе не ощущает, что он активный деятель, носитель творческих сил и способностей. Цель его — продать себя подороже». Иначе говоря, человек не работает, а зарабатывает. Атрофированное чувство творца имеет своим логическим следствием гипертрофированное чувство потребителя»13).

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

Проблема нравственных потребностей может иметь множество аспектов. Здесь изучение механизма потребителей и механизма их воспитания, причем воспитания направленного, рамки которого обусловливаются специфическими условиями той или иной социальной группы. Например, не может не волновать проблема воспитания студенчества,., и совершенно очевидно, что специфика учебного процесса, быта студентов накладывает отпечаток на формирование потребностей вообще и нравственных в том числе. Тогда как политика Коммунистической партии направлена не только на решение главной задачи: рост благосостояния и культурного уровня жизни народа, но также на создание условий, «благоприятствующих всестороннему развитию способностей и творческой активности советских людей, всех трудящихся…»14). Лишь только в социалистическом обществе, где человек свободен от эксплуатации, забота о нуждах человека стала главной заботой всего нашего общества, нашего социалистического государства. Именно в социалистическом обществе имеются условия воспитания гармонических потребностей не отдельной, но каждой личности. Именно поэтому научное решение проблем, связанных с возникновением, содержанием, воспитанием потребностей, становится актуальным, насущным требованием сегодняшнего дня.

,2) Э. Розенталь. Хиппи и другие. «Новый мир», 1971, № 7, стр. 191.

13) Там же, стр. 193.

14) Материалы XXIV съезда партия. Изд. политической литературы. М., 1971, стр. 41.

Благодарность – отношение человека к оказавшему ему благодеянию, услугу лицу, выражающееся в особом чувстве готовности ответить взаимным благодеянием. Моральное требование платить добром за добро.
Благодать – свободной воле человека предоставлен выбор – начать или не начинать борьбу за исправление своей жизни; почин он должен положить сам. Однако предоставленная сама себе воля не может справиться с этой задачей. И тут на помощь искренней воле приходит благодать, делая возможным то, что самому человеку было невозможно.
Благородство – моральное качество, характеризующее поступки людей с точки зрения возвышенных мотивов, которыми они продиктованы, нравственная стойкость и самоотверженность в служении людям, способность подниматься над эгоистическими побуждениями души, совершать бескорыстные поступки.
Вежливость – моральное качество, характеризующее поведение человека, для которого уважение к людям стало повседневной нормой поведения и привычным способом обращения с окружающими. Вежливость включает: внимательность, внешнее проявление доброжелательности ко всем, готовность оказать услугу каждому, кто в этом нуждается, деликатность, такт. Противоположностью являются грубость, хамство, проявление высокомерия и пренебрежительного отношения к людям.
Великодушие – положительное моральное качество, такая форма проявления человечности в повседневных взаимоотношениях людей, при которой гуманность превосходит меру общепринятых норм или проявляется по отношению к тому, кто ее не вполне заслуживает. Например, случаи проявления гуманности: самопожертвование ради интересов других, отказ от требования наказать совершившего поступок или причинившего ущерб, гуманное отношение к побежденному.

Взаимопомощь – отношения между людьми, основывающиеся на общности интересов и целей.
Высокомерие – отрицательное моральное качество, характеризующее неуважительно-презрительное, надменное отношение к другим людям, связанное с преувеличением своих собственных достоинств и себялюбии. Противоположными качествами являются скромность и уважение к людям.
Гнев – нравственное чувство, проявляющееся как бурная реакция человека на нанесенную ему боль, оскорбление или любое другое вредоносное действие.
Гордость – моральное чувство, в котором отражается высокая оценка человеком своих (или чьих-либо – другого человека, группы, страны) достижений и заслуг, осознание соответствия высоким ценностям и стандартам. В случае утраты человеком критического взгляда гордость переходит в самодовольство, чванство, высокомерие, оборачивается гордыней.
Грубость – отрицательное качество, характеризующее пренебрежение культурой поведения; противоположно вежливости. Внешнее проявление неуважительного отношения к людям. Грубость выражается в откровенной недоброжелательности к окружающим, в невнимании к чужим интересам и запросам, в беззастенчивом навязывании другим людям своей воли и желаний, в неумении сдерживать свое раздражение, в оскорблении достоинства окружающих людей, в развязности, сквернословии, употреблении унизительных кличек и прозвищ, в хулиганских действиях.
Дисциплина (лат – обучение, воспитание) – определенный порядок поведения людей, обеспечивающий согласованность действий внутри коллектива, обязательное усвоение и выполнение людьми установленных правил, а также способы, с помощью которых осуществляется этот порядок.
Добродетель (делать добро) – понятие нравственного сознания, служащее обобщенной характеристикой положительных устойчивых моральных качеств личности. Противоположно – порок.
Зависть – противоположно доброжелательности, враждебное чувство досады по отношению к счастью, благополучию, успеху материальному, культурному или духовно-нравственному превосходству другого лица… Вызывает у людей гамму негативных желаний (чтобы другой испытал унижение, претерпел неудачу, несчастье, был бы дискредитирован в глазах общества).
Злословие – отрицательное качество личности – высказывание негативных оценок и враждебных суждений, злых пересудов… склонность язвительно оценивать людей и явления окружающего мира, зло судить и отзываться обо всем. …Это – сплетни, клевета, распространение заведомо ложных слухов. Важнейший побудитель – чувство зависти. Злонамеренность сплетен, способных опорочить невинного человека идет в разрез с постулатом любви к ближнему.
Измена – нарушение верности общему делу, узам солидарности, товарищества, любви.
Индивидуальность – конкретное уникальное воплощение общечеловеческого и родового в личности.
Манеры поведения (фр. – прием, образ действия) – способ держать себя, внешние формы поведения и обращения с другими людьми, свойство речи (употребляемые выражения, тон, интонация), жестикуляция, мимика, манера одеваться. Манеры относятся к культуре поведения и регулируются этикетом. … Внешняя красота и изящество должны быть, по словам В. Г. Белинского, выражением внутренней чистоты и красоты, внешним проявлением нравственного облика личности. Манеры – форма выражения скромности и сдержанности человека, умения контролировать свои поступки, внимательного и тактичного обращения с людьми (Чуткость, Уважение). Манеры зависят от внутренней культуры, моральной глубины и такта личности.
Культура чувств – степень общественной, духовной развитости чувств, эмоциональной грамотности человека, продукт жизненного, общественного опыта личности, ее общения и воспитания. В известном смысле называться человеком и быть культурным – синонимы. Мерилом, критерием культурности, воспитанности выступает соотнесение поступка как проявления нравственного чувства с интересами др. человека. Уважение достоинства других людей в сфере обыденных человеческих отношений выражается в форме отклика, в чувстве такта. Недостаток в культуре чувств, выражаясь в бестактности, грубости или равнодушии, портит настроение окружающим, разобщает людей. Главное в культуре чувств – доброжелательное отношение к другим людям, искреннее сопереживание их горестям и радостям. Взглядом легко ободрить, воодушевить человека, если этот взгляд открытый, приветливый, сердечный, доброжелательный. И, напротив, человека можно легко обидеть, оттолкнуть, оскорбить, если взгляд ироничен, хмур, надменен, злобен.
Лицемерие – отрицательное моральное качество, состоящее в том, что заведомо безнравственным поступкам (совершаемым ради эгоистических интересов, по низменным мотивам и во имя антигуманных целей) приписываются моральный смысл, возвышенные мотивы и человеколюбивые цели. Это понятие характеризует образ действий с точки зрения соотношения его действительного социального и нравственного значения и того значения, которое ему пытаются придать. Лицемерие противоположно честности, прямоте, искренности – качествам, в которых проявляется осознание и открытое выражение человеком подлинного смысла его действий.
Месть – форма воздаяния обидчику, осуществляемая самим пострадавшим или его близкими, расплата злом за зло. Классической социально-культурной формой М. является сформировавшийся при родовом строе механизм талиона, в основе которого лежит правило воздающей справедливости: «Поступай по отношению к другим так, как они поступают по отношению к тебе». В нравственном сознании оно воплощено в принципе «Око за око, зуб за зуб, живот за живот». Распространение талиона на родных и близких причинителя зла характеризует кровную месть.
Милосердие – сострадательная и деятельная любовь, выражающаяся в готовности помогать каждому нуждающемуся и распространяющаяся на всех людей, а в пределе – на все живое. В понятии милосердие соединяются два аспекта – духовно-эмоциональный (переживание чужой боли как своей) и конкретно-практический (порыв к реальной помощи): без первого милосердие вырождается в холодную филантропию, без второго – в пустую сентиментальность.
Мужество – моральное качество человека, воплощающее твердость характера, верность идеалу и самому себе при таком столкновении с несправедливостью, опасностью, которые угрожают его жизни и благополучию (Смелость, Стойкость, Выдержка, Самообладание, Самоотверженность). Выражается в способности человека действовать решительно и наиболее целесообразно в опасной и сложной обстановке, в умении мобилизовать все свои силы на достижение стоящей перед ним цели и в готовности пойти в случае необходимости на самопожертвование. Мужество является качеством, необходимым, для проявления героизма.
Ненависть – моральное чувство, соответствующее отношениям взаимной вражды между людьми. Внешне чувство ненависти может выступать как нечто целостное и нерасчленимое, однако по своему действительному содержанию оно включает ряд взаимосвязанных моментов, например, отвращение и желание зла др., отказ в помощи ненавистному лицу, противодействие всем его стремлениям. Чувство ненависть противоположно чувству любви, но вместе с тем всегда, так или иначе, предполагает любовь; ненависть к злу предполагает любовь к добру, человеконенавистничество связано с себялюбием.
Нравственность – понятие, являющееся синонимом морали (русский вариант латинского термина «мораль», происходит от слова «нрав»).
Общение – одна из форм человеческого взаимодействия. Люди не могут нормально жить, обмениваться опытом, трудовыми и бытовыми навыками, не контактируя друг с другом, и не влияя друг на друга. В процессе общения люди не только формируют свои представления о мире, вырабатывают взаимопонимание, находят «общий язык». Общение – это одновременно обмен действиями, поступками, мыслями и чувствами, переживаниями с другими людьми, а также обращение человека к самому себе – к собственной душе, воспоминаниям, совести, мечтам. Для культурно развитого человека общение становится потребностью, его отсутствие воспринимается как тяжкая, невосполнимая утрата.
Обязанность – долг человека, возлагаемая на него задача.
Патриотизм – (греч раtеr – родина) – социально-политический и нравственный принцип, в обобщенной форме выражающий чувство любви к Родине, заботу о ее интересах и готовность к ее защите от врагов. Патриотизм проявляется в гордости за достижения родной страны, в горечи из-за ее неудач и бед, в уважении к ее историческому прошлому и в бережном отношении к народной памяти, национальным и культурным традициям.
Поведение (моральное) – совокупность поступков человека, имеющих нравственное значение, совершаемых им в относительно продолжительный период в постоянных или изменяющихся условиях. Если понятие моральной деятельности характеризует только целенаправленные и нравственно мотивированные действия, то поведение охватывает все поступки человека целиком, поскольку они могут быть подвергнуты моральной оценке независимо от того, являются они намеренными или ненамеренными, совершаются по нравственным или другим побуждениям.
Подвиг – акт героизма, поступок, требующий от человека предельного напряжения воли и сил, связанный с преодолением необычайных трудностей, общественно полезный результат, которого превосходит по своим масштабам результаты обычных действий. Особенно часто возникает потребность в совершении подвига в эпохи революций, во время войны, а также в исключительных обстоятельствах в повседневной жизни (например, когда в результате несчастного случая создается угроза человеческой жизни).
Покаяние – один из механизмов нравственного самосовершенствования личности; проявляется как действенное сожаление индивида о своих недолжных поступках, сопровождаемое твердым решением не повторять их и через исправление последствий или через налагаемое на себя наказание восстановить нарушенный ими баланс справедливости. Идея покаяния предполагает свободу воли, способной прервать инерцию дурных навыков человека и дать обратный ход ведущей ко злу причинно-следственной детерминации, порождаемой каждым недолжным поступком.
Поступок – клеточка нравственной деятельности; действие, рассматриваемое с точки зрения единства мотива и последствий, намерений и дел, целей и средств. Подход к человеческому действию через призму предшествующей ему и последующей работы морального сознания отражается в представлении о структуре поступка Последний слагается из следующих элементов: мотива, намерения, цели, деяния, последствий, самооценки человеком своего поступка и отношения его к оценке окружающих.
Потребительство – совокупность идей, ожиданий и настроений, ориентирующих поведение, стиль жизни и отношений, где ведущей установкой деятельности выступает стремление к престижному потреблению, к получению максимума наслаждений и развлечений.
Пошлость – морально-эстетическое понятие, характеризующее такой образ жизни и мышления, который вульгаризирует человеческие духовные ценности, низводит их до уровня ограниченно-обывательского понимания, принижает саму идею достоинства личности. К многообразным проявлениям пошлости относятся: ограниченность интересов, низменность мотивов, мелочность в действиях, прикрываемые высокопарными рассуждениями и сентиментальной мечтательностью, «мелкие делишки и великие иллюзии».
Правдивость – моральное качество, характеризующее человека, сделавшего для себя правилом говорить истину, не скрывать от других людей и самого себя действительное положение дел. Требование правдивости является общечеловеческим (Общечеловеческое и классовое в нравственности). Оно вытекает из потребности людей иметь правильное представление об обществе, в котором они живут, о поступках окружающих, которые они должны оценивать, о жизненных обстоятельствах, в которые они попадают. Правдивость выражает и формирует нравственное доверие между людьми.
Праздность – стиль жизни, возводящий безделье в нравственную норму; социально-нравственная установка, исходящая из тезиса о несовместимости производительности труда с принципами «благопристойной» морали.
Предательство – нарушение верности общему делу, измена классовым или национальным интересам, переход на сторону врага, выдача ему соратников или партийной, государственной, военной тайны, умышленное совершение действий, враждебных общему делу и выгодных его противникам. Предательство всегда расценивалось моральным сознанием как злодеяние. Предательство обычно связано с беспринципностью, политической трусостью и шкурническими интересами. Предательство является также нарушение личных обязательств, измена другу, брату, другим людям, с которыми индивид связан традиционными или добровольно взятыми на себя нравственными узами. Этот порок в шкале общественных оценок всегда был на одном из самых низких мест. Предатель, как правило, бывает презираем даже теми, в пользу которых было совершено предательство.
Смелость – моральное качество, характеризующее способность человека преодолеть в себе чувство страха, неуверенности в успехе, опасения перед трудностями и неблагоприятными для него последствиями. Смелость предполагает решительные действия для достижения поставленной цели. Конкретным выражением смелости является подвиг, инициатива. Смелость тесно связана с такими моральными качествами, как мужество, стойкость, принципиальность, самообладание. И противоположно – трусость, малодушие. Вызывает уважение как личное качество.
Раскаяние – признание собственной вины и осуждение своих прошлых поступков; проявляется либо в публичном признании своей виновности и готовности нести наказание, либо в особом чувстве сожаления о совершенных деяниях и помыслах.
Свобода воли – философская категория; в самом общем смысле означает способность человека самостоятельно, в соответствии с принятым им мировоззрением, определять свои поступки, действовать на основании собственного решения. Как категория этики свобода воли означает, что, совершая поступок, человек осуществляет моральный выбор между добром и злом, нравственным и безнравственным. Поскольку этот выбор зависит от самого человека, последний обладает моральной ответственностью, его действия могут быть поставлены ему в заслугу или вменены в вину.
Скромность – моральное качество, характеризующее личность с точки зрения ее отношения к окружающим и самой себе. Проявляется в том, что человек не признает за собой никаких исключительных достоинств или особых прав. Он добровольно подчиняет себя требованиям общественной дисциплины, ограничивает свои собственные потребности соответственно существующим в данном обществе материальным условиям жизни народа. Он относится ко всем людям с уважением, проявляет необходимую терпимость к мелким недостаткам людей, если эти недостатки затрагивают лишь его собственные интересы, и одновременно критически относится к своим собственным заслугам и недостаткам.
Скупость – моральное качество, характеризующее особое отношение к материальным ценностям, когда они рассматриваются как сокровище, их сохранение становится самоцелью, ради которой забывается его полезное назначение в качестве предмета потребления и приносятся в жертву интересы и потребности человека (свои собственные и других людей). Нравственность осуждает скупость точно так же, как и чрезмерную роскошь и расточительство, поскольку та и другая противоречат интересам саморазвития личности: первая ущемляет, а вторая извращает ее потребности, привносит в межчеловеческие отношения дисгармонию, становится источником конфликтов.
Смелость – моральное качество, характеризующее способность человека преодолевать в себе чувство страха, неуверенности в успехе, опасения перед трудностями и неблагоприятными для него последствиями. Смелость предполагает решительные действия во имя достижения поставленной цели, верность избранным идеалам и принципам вопреки враждебным обстоятельствам и давлению со стороны др. людей, откровенное выражение своего собственного мнения, особенно когда оно противоречит устоявшимся или санкционированным властью взглядам, непримиримость в отношении всякого зла и несправедливости. Конкретными выражениями смелости являются подвиг, почин, инициатива. Смелость тесно связана с такими моральными качествами, как мужество, стойкость, принципиальность, самообладание, инициативность, и противоположна трусости, малодушию, приспособленчеству и непосредственно смыкается с мужеством.
Смирение – моральное качество, выражающееся в принижении своего достоинства перед лицом авторитета или обстоятельств и влекущее за собой покорность по отношению к внешним силам, готовность подчиниться судьбе, признание своего поражения, отказ от надежд на лучшее будущее.

Смысл жизни – понятие этики и морально-мировоззренческие представления, посредством которых человек соотносит себя и свои поступки с высшими ценностями, идеалом (высшим благом) и тем самым получает возможность оправдать себя в своих собственных глазах, перед лицом других людей или какого-либо авторитета. С точки зрения содержания высшего блага выделяют следующие типы обоснования смысла жизни: гедонизм, в котором смысл жизни связывается с получением наслаждений; прагматизм, в котором смысл жизни связывается с достижением успеха; корпоративизм (групповой эгоизм, лоялизм), в котором смысл жизни связывается с принадлежностью к ограниченной общности, преследующей частные интересы; перфекционизм, в котором смысл жизни связывается с личным самосовершенствованием; и гуманизм, в котором смысл жизни связывается со служением другим людям (Альтруизм).
Сострадание – см. Сочувствие
Сочувствие – одна из форм проявления человеколюбия (Гуманизм); отношение к другому человеку, основанное на признании законности его потребностей и интересов; выражается в понимании чувств и мыслей другого человека, оказании моральной поддержки его устремлениям и готовности содействовать их осуществлению.
Страх – кратковременная эмоция или устойчивое чувство, порождаемые у человека действительной или воображаемой опасностью. Как психологическое явление страх выражается в тревожных и мучительных переживаниях, в испуге, ужасе, панике, а также в действиях (стихийных или сознательных), направленных на самосохранение. Когда страх приводит к утрате контроля человека над собой, к поступкам, противоречащим требованиям нравственности, он расценивается моральным сознанием как трусость. И наоборот, преодоление человеком чувства страха.
Стыд – одно из проявлений нравственного самосознания личности; моральное чувство, в котором человек выражает осуждение своих действий, мотивов и моральных качеств. Человек либо самостоятельно в эмоциональной форме осознает безнравственность их, либо сознается в этом самому себе под воздействием осуждения со стороны окружающих.
Трудолюбие – моральное качество, характеризующее субъективное расположение личности к своей трудовой деятельности, внешне выражающееся в количестве и качестве ее общественно полезных результатов. Его проявления – трудовая активность, добросовестность, старание, усердие работника. Трудолюбие противопоставляется тунеядству.
Трусость – одно из выражений малодушия; отрицательное моральное качество, характеризующее поведение человека, который оказывается не в состоянии совершить поступки, соответствующие моральным требованиям (или, наоборот, воздержаться от аморальных действий), из-за неспособности преодолеть страх. Трусость может быть проявлением расчетливого себялю­бия, когда в ее основе лежат опасения навлечь на себя неблагоприятные последствия, чей-либо гнев, страх потерять имеющиеся блага или общественное положение.
Тщеславие – социальное и моральное чувство, проявляющееся как мотив действий, совершаемых ради завоевания славы, привлечения всеобщего внимания, с целью вызвать восхищение и зависть со стороны окружающих. Тщеславный человек полностью утрачивает способность оценивать свои поступки с точки зрения их общественного значения. Последнее он учитывает лишь постольку, поскольку это отвечает его жажде славы. Такой человек вообще не способен самостоятельно оценивать существо своих действий, его интересует лишь внешний эффект, привлекающий внимание окружающих, тщеславие представляет собой преувеличенную меру самолюбия, когда стремление быть ничем не хуже других людей перерастает в желание казаться лучше других.
Честность – моральное качество, отражающее одно из важнейших требований нравственности. Включает правдивость, принципиальность, верность принятым обязательствам, субъективную убежденность в правоте проводимого дела, искренность перед другими и перед самим собой в отношении тех мотивов, которыми человек руководствуется, признание и соблюдение прав других людей на то, что им законно принадлежит. Противоположностью честности являются обман, ложь, воровство, вероломство, лицемерие.
Честолюбие – Социальное чувство, проявляющееся как мотив действий, которые совершаются ради общественных почестей, приобретения влияния и веса в какой-либо сфере общественной жизни. Во многом сходно с тщеславием; в честолюбивых устремлениях общественные интересы учитываются человеком лишь постольку, поскольку они согласуются с его личными амбициями. Но в отличие от тщеславия честолюбие связано не столько с жаждой признания со стороны окружающих, сколько с желанием приобрести высокое общественное положение, вес, влияние, а также заслужить официальное признание и связанные с ними почести и награды. В тех случаях, когда подобные побуждения становятся характерным свойством поведения человека, честолюбие приобретает значение позитивного морального качества личности.
Чуткость – моральное качество, характеризующее отношение человека к окружающим. Предполагает заботу о нуждах, запросах и желаниях людей; внимательное отношение к их интересам, волнующим их проблемам, мыслям и чувствам; понимание мотивов, которыми руководствуются люди в своем поведении; тактичное отношение к самолюбию, гордости и чувству собственного достоинства окружающих, вежливое обращение со всеми. Являясь требованием нравственности, вытекающим из общего принципа гуманизма, чуткость тесно связана с другими нравственными качествами (Уважение, Великодушие, Скромность, Сочувствие, Благородство, Доверие). Вместе с тем чуткость, поскольку она относится к области повседневных взаимоотношений людей, представляет собой составную часть нравственной культуры личности. Она исключает грубость, чванство, высокомерие, нетерпимость, подозрительность и недоверие к людям, как в личных, так и служебных, деловых, политических отношениях.
Эгоизм – жизненный принцип и моральное качество, характеризующие человека с точки зрения его отношения к обществу и другим людям; означает оказание предпочтения при выборе линии поведения собственным интересам перед интересами общества и окружающих людей и является наиболее открытым проявлением индивидуализма.

Нравственное сознание представляет собой отражение реальных отношений людей друг к другу и к различным формам жизни общества в виде совокупности принципов, правил, норм, оценок, регулирующих общение и поведение людей в целях достижения единства общественных и личных интересов. Моральное сознание определяет оптимальную для данного общества модель поведения. В зависимости от носителя моральное сознание подразделяется на индивидуальное и общественное.

Для более полного изучения нравственного сознания рассмотрим внутренний мир отдельного человека. Еще в античности в человеческой душе выделялись три части: разумная, волевая, чувствующая. Аналогично индивидуальное моральное сознание состоит из трех компонентов.

Первый — рациональная часть индивидуального морального сознания, формируется в процессе обучения, воспитания и самовоспитания и включает понятия, представления о добре и зле, долге, совести, высших ценностях. Еще Сократом и Платоном отмечалась важная роль разума в нравственной жизни человека. Именно благодаря разуму человек может намечать стратегию нравственного поведения, тактику конкретных действий, анализировать ту или иную ситуацию.

Однако не во всех ситуациях (особенно в которых проявляется недостаток информации о том или ином событии, о том или ином индивиде или дефицит времени) рациональная часть индивидуального морального сознания может помочь человеку сделать правильный выбор. Здесь разум дополняют нравственные чувства – долга, ответственности, справедливости и т.д. — второй компонент индивидуального морального сознания. Способность испытывать их, руководствоваться ими является показателем уровня человеческого в человеке. Веление чувств во многом превосходят полномочия разума. Стихийность эмоционального уровня требует его обязательную регуляцию и саморегуляцию. Специфика высших нравственных чувств проявляется, в частности, в том, что они обладают свойством императивности, т.е. вменяются в обязанность.

Для нравственной жизни важно гармоническое взаимодействие разума и чувств. Их единство обеспечивает внутреннюю целостность личности, формирование ее моральных убеждений. Однако не всегда человек, имея достойные моральные убеждения, их реализует в своей жизнедеятельности. И здесь следует упомянуть о третьем компоненте морального сознания – воле, которая проявляется в стойкости, решительности, в определенном психическом настрое и готовности к конкретным поступкам. Именно воля играет решающую роль в утверждении моральных принципов человека в его жизни.

Человек проявляет и утверждает свои нравственные убеждения в обществе. Индивидуальное моральное сознание во многом определяется общественным моральным сознанием, выразителем которого является общество.

Индивидуальное и общественное моральное сознание имеет сложную взаимосвязь и взаимодействие, в процессе которого происходит взаимообогащение, осуществляющееся в постоянном моральном творчестве, в утверждении тех или иных нравов, привычек, обычаев. Общественное моральное сознание не является суммарным числом индивидуальных моральных сознаний. Далеко не все проявления индивидуальной нравственной жизни оказывают влияние на общественное моральное сознание, которое в значительной мере формируется под влиянием опыта нравственных исканий предшествующих поколений.

Общественное моральное сознание имеет свою структуру. Наиболее простой ее вариант включает в себя обыденное моральное и теоретическое моральное сознание. Первое включает наши повседневные суждения по различным проблемам морали и соответствующие оценки, нравственные чувства. Обыденное моральное сознание, как правило, тесно связано с практическими, непосредственными нуждами людей и отличается противоречивостью. Для теоретического морального сознания характерна последовательность, рациональность и системность. Оно устремлено к решению смысложизненных вопросов человеческого бытия.

Важным элементом структуры морали являются нравственные отношения, которые складываются в процессе нравственной деятельности. Мораль регулирует отношения в свойственной ей повелительной манере, предписывая как надо относиться к труду, Родине, ближнему, т.е. по содержанию нравственные отношения зависят от сферы, в которой проявляются. По форме они определяются тем требованием, которым регулировалось отношение человека к данной ситуации. В качестве такого требования может выступать любое понятие морального сознания, представляющееся человеку как главное, на данный момент, идейное побуждение. Моральное сознание и нравственные отношения тесно взаимосвязаны и не существуют изолировано друг от друга. Проявление нравственных отношений невозможно при отсутствии нравственных чувств и представлений. В то же время эти чувства и представления должны воплотиться в определенных нравственных отношениях, иначе они иллюзорны и бесполезны.

Основной формой нравственных отношений является общение. Именно в общении проявляется подлинная сущность человека, его личностное Я, его моральный облик. Наиболее важным в нравственном смысле являются такие виды отношений, как отношение человека к обществу в целом, к другим людям, к самому себе, к природе.

Специфика нравственных отношений заключается в том, что:

во-первых, в процессе этих отношений воплощаются нравственные принципы, жизнь индивида соотносится с высшими ценностями;

во-вторых, нравственные отношения возникают не стихийно, а целенаправленно, сознательно, свободно;

в-третьих, нравственные отношения не существуют, как правило, в чистом виде, сами по себе, а являются компонентом, стороной отношений хозяйственных, политических, религиозных и т.д. На нравственные отношения влияют особенности культуры, религии, характер отношений личности и общества.

Нравственное поведение является результатом развития личности и ее свободного выбора. Оно обусловлено нравственным сознанием и нравственными отношениями личности и является реализацией нравственных ценностей (добра, справедливости, свободы и т.д.). Поведение человека ярко характеризует его нравственную культуру. Исходным элементом нравственного поведения является поступок, который представляет собой действие, имеющее позитивную нравственную значимость. Он определяется предшествующей и последующей деятельностью морального сознания человека и моральными отношениями в обществе. Именно эти моменты оказывают большое влияние на содержание нравственного поступка, который характеризует степень нравственной зрелости человека в постановке целей, выбору соответствующих им средств и морально ответственном действии. Вместе с тем следует отметить, что главным фактором нравственного поведения являются моральные убеждения личности, уровень ее нравственной культуры, ее волевой настрой. В зависимости от того как понимает человек добро и зло, справедливость, счастье, смысл жизни, строится линия его поведения в конкретных жизненных ситуациях.

Нравственное поведение включает мотивацию поступка и его оценку (самооценку). Мотивация поведения личности так же важна, как и поступок. Она возникает до его реализации и действует в период совершения действия. Мотив побуждает к действию. Однако мотивы и поступки могут и не совпадать или не соответствовать друг другу: так не всегда благие намерения (мотивы) порождает столь же благие поступки. Связь между мотивом и поступком неоднозначна: один и тот же мотив может заставить совершить человека разные поступки. И наоборот: одна и та же линия поведения может определяться разными мотивами. При оценке уровня нравственности личности должны учитываться не только результаты, но и мотивы, движущие ее поступками. При анализе же нравственного поведения учитываются мотивы, последствия поступка, а также используемые средства и условия, в которых он совершается.

В нравственной регуляции поведения велика роль моральной оценки, которые делаются с учетом моральных принципов, норм и идеалов, предписывающих человеку должное поведение. В процессе моральной оценки учитываются соответствие сущего (того, что совершено), должному. Как правило, в этике моральные оценки делаются с позиций Добра и Зла, хотя в жизни они могут иметь разнообразные формы проявления (похвала, отрицание, согласие, критика и т.д.).

Нравственное поведение предполагает выбор, творчество человека, необходимым условием которых является свобода. Нравственную свободу можно представить как диалектическое единство моральной необходимости и субъективной добровольности поведения, как способность приобретения субъектом власти над своими поступками. Моральная необходимость может быть понята как совокупность требований, предъявляемых к деятельности людей исторически определенной моральной системой.

Личность утверждает свою независимость от внешних условий, безусловным принятием автономного, т.е. приоритетного ко всем остальным, принципа. Для нравственно развитой, нравственно полноценной личности нравственная свобода в сути своей состоит не в выборе между добром и злом. Ее однозначно детерминирует добро. Выбор же предполагает выявление наиболее оптимальных для данной конкретной ситуации способов, средств для утверждения добра, ибо оно утверждается посредством позитивно направленных человеческих поступков. В свободно принимаемом и осуществляемом добре и заключена свобода духа.

Изучая структуру морали, важно выяснить механизм взаимодействия ее элементов.

Во-первых, нравственное сознание, нравственные отношения и нравственное поведение личности всегда выступают в единстве.

Во-вторых, между отдельными элементами морали (сознанием, отношениями и поведением) имеются противоречия, что проявляется в рассогласованности морального сознания, отношения и поведения. В то же время наблюдаются противоречия внутри отдельных элементов морали:

в моральном сознании – противоречие между его рациональной и эмоциональной сторонами;

в моральном поведении – между возможным, желаемым и должным;

в моральных отношениях – между индивидуальным, групповым и общечеловеческим

Тема: Нравственные обязанности человека.

Форма проведения: комбинированное занятие

Продолжительность: 40 мин

Цели занятия:

Учащиеся

должны знать:

должны уметь:

различные трактовки понятия «долг»;

определение понятия «совесть»;

побуждающую, запрещающую и контролирующую функции совести.

аргументировать свою точку зрения;

применять теоретические знания для выполнения практических заданий.

Материалы и оборудование:

Презентация: «Долг и совесть»;

Описание занятия

Этап

Деятельность педагога

Деятельность учащихся

Мотивационный

создаёт проблемную ситуацию: В русском языке есть один глагол «должен», а в немецком – два: «sollen» и «müssen». Как вы думаете, почему?

предлагают свои варианты ответов

Ключевые вопросы

предлагает учащимся вопросы для устных ответов

предлагает прочитать притчи «Многоликое зло»

отвечают на поставленные вопросы:

  1. Бывает, что моральные принципы мешают человеку достичь тех или иных целей. Так, может быть, мораль нам не нужна?

  2. Что такое «патриотизм», «гражданственность»? Почему эти качества считаются нравственными ценностями?

Объяснение

материала

по теме: «Долг и совесть»

формулирует ключевые вопросы перед просмотром презентации

демонстрирует презентацию

организует обсуждение ключевых вопросов

после просмотра видео отвечают на ключевые вопросы:

  1. Что такое общественный долг?

  2. Что такое нравственный долг?

  3. Что такое совесть? Какую роль она играет в жизни человека?

  4. Назовите типичные ситуации выбора.

Практическая работа

предлагает учащимся описать реальные ситуации выбора (в соответствии с названными типичными), когда им приходилось опираться на свои представления о долге и совести)

Письменно или устно выполняют задание

*задание для пары учащихся: взять интервью у одноклассников «Что такое свобода?», проанализировать ответы

Объяснение нового материала

Мы часто слышим: «Ты должен хорошо учиться (или трудиться), уважать старших, помогать младшим». Когда человека хвалят за мужественный, достойный поступок, говорят, что он исполнил свой долг. Что же такое долг?

Давайте обратимся к словарям.

В словаре Сергея Ивановича Ожегова первое значение слова долг – взятое взаймы; второе – тоже, что и обязанность

Такие же значения этого слова указаны в словаре Владимира Ивановича Даля: всё должное, что должно исполнить, обязанность; заёмные деньги, плата за что-либо, с обещанием уплаты, возврата.

Большой энциклопедический словарь даёт следующее определение: долг – категория этики (науки о морали и нравственности), нравственные обязанности человека, выполняемые из побуждений совести.

Поисковая система «Яндекс» по запросу «долг» выдаёт и такое значение: «Долг» — сталкерская группировка, милитари­зо­ван­ная добровольческая армия, цель которой – борьба с Зоной.

Итак, долг может пониматься, как обязанности, которые есть у человека как члена общества. Как ученики, школьники, вы обязаны соблюдать дисциплину на уроках или занятиях во внеурочное время, не опаздывать, не прогуливать занятий. Как пешеходы, обязаны соблюдать правила дорожного движения. Как пассажиры общественного транспорта – оплачивать проезд. Родители обязаны содержать и надлежащим образом воспитывать своих детей, подросшие дети обязаны оказывать материальную поддержку нетрудоспособным родителям. Существуют профессиональные обязанности, конституционные обязанности граждан.

Всё перечисленное объединяет одно: эти обязанности являются внешними по отношению к нам. Они существуют объективно, то есть независимо от нашего отношения к ним. За невыполнение обязанностей общество может применить к человеку меры воздействия – санкции. За неподготовленное домашнее задание учитель выставит неудовле­тво­ри­тельную отметку. На пешехода, перешедшего улицу на красный свет светофора, инспектор ГИБДД может наложить штраф. Оштрафован будет и «заяц» — безбилетный пассажир.

Такое положение нередко вызывает внутреннее сопротивление личности: долг ограничивает её свободу, превращает жизнь в цепь обязанностей, требует подчинить личный интерес интересам других.

Однако на данную ситуацию можно взглянуть и с другой стороны. Выполняя свои обязанности, мы обеспечиваем соблюдение прав и свобод других. Значит, и наши личные интересы обеспечиваются их должным поведением. Когда мы начинаем это понимать, то совсем по-другому — осознанно – относимся к выполнению своих общественных обязанностей. Тогда долг общественный превращается в долг нравственный.

Нравственный долг – это внутренняя глубокая убеждённость в необходимости того или иного поведения, обязанности, которые человек выполняет добровольно, из уважения к ним. Жить согласно чувству долга, служить добру совсем непросто. Наше нравственное чувство долга далеко не всегда совпадает с нашими желаниями и склонностями. Нам бы­вает лень заняться полезным для себя делом, не хочется напрягаться. Исполнение долга необходимо, в первую очередь самому человеку.

Подобно тому, как Мюнхгаузен сам себя вытаскивал из болота за волосы, наш долг перед самими собой заставляет нас не потакать своим слабостям, направлять свои желания туда, куда нам нужно. Привыкая исполнять свой долг, мы учимся искусству владеть собой, быть хозяином самому себе. Сформированная личность получает от исполненного долга, от преодоления своих «не хочу» такое удовлетворение, с которым мало какое удовольствие может сравниться. Отступление же от долга влечёт терзания совести.

…Ничто не может нас среди мирских печалей успокоить;

Ничто, ничто … едина разве совесть.

Так, здравая, она восторжествует

Над злобою, над тёмной клеветою.

Но если в ней единое пятно,

Единое, случайно завелося,

Тогда – беда, как язвой моровой

Душа сгорит, нальётся сердце ядом,

Как молоток, стучит в ушах упрёк …

И рад бежать, да некуда … ужасно!

Это строки из драмы Александра Сергеевича Пушкина «Борис Годунов». Её часто называют «драмой совести».

Совесть представляет собой способность критически оценивать свои поступки, мысли, желания с точки зрения нравственных норм. Совесть действует сразу в нескольких направлениях.

Когда человек осуществляет выбор, особенно в сложной жизненной ситуации, совесть побуждает его ориентироваться на соблюдение нравственных норм. Какие же ситуации выбора встречаются нам чаще всего? Очень трудно бывает сделать выбор между долгом и сиюминутными желаниями. Об этом мы уже вспоминали сегодня.

Часто приходится выбирать между собственными интересами и интересами других людей. С одной стороны, люди должны помогать друг другу, иногда даже в ущерб собственный интересам и желаниям. Но не все люди окружающие нас, высоконравственные. Бывает, что их интересы противоречат нормам морали. Если кто-то хочет что-то украсть, или кого-то обмануть, и просит вас помочь ему в этом, то нравственным будет не только отказать в помощи, но и всячески противодействовать осуществлению этих интересов.

То же самое относится и к выбору между личными убеждениями и общественным мнением. В своем поведении человек, разумеется, должен учитывать мнения и оценки других людей. Но если он убежден в своей правоте, то необходимо отстаивать свое мнение, убеждения, даже если они коренным образом противоречат мнению большинства, сложившейся традиции. Джордано Бруно был приговорён инквизицией к сожжению на костре, так как продолжал настаивать на том, что Земля не является центром мироздания, что она всего лишь одна из планет в Солнечной системе, и что таких звёзд, как Солнце с вращающимися вокруг них планетами бесконечно много во Вселенной. Конечно, если вы выскажете своё негативное отношение к идее всем классом прогулять урок, на котором ожидается трудная контрольная работа, смерть на костре вам не будет грозить. Но внутренних сил на то, чтобы решиться настаивать на своем вам потребуется не намного меньше, чем в свое время Джордано Бруно.

Совесть может действовать и как запрещающий фактор, заранее осуждая нас за неправильный выбор и заставляя отказаться от него.

Совесть – необычный, в каком-то смысле – лучший контролёр. Потому что он всегда с нами, всегда начеку. Можно обмануть других людей, умолчать о чём-либо нежелательном, но обмануть собственную совесть невозможно.

Правда, её можно «уговорить», «усыпить» рассуждениями о том, что «ничего нельзя было поделать», «от моей принципиальности ничего бы не изменилось», «все так делают», «другие поступают ещё хуже». Совесть из строгого контролёра может превратиться в снисходительного опекуна. На первый взгляд, жизнь тогда станет легче и удобнее. Но человек перестанет быть личностью с твёрдыми нравственными убеждениями. Его поведение станет непредсказуемым. Как он поведёт себя в сложной ситуации выбора, не будет знать никто, даже он сам.

Подведём итог.

  • Общественный долг – это обязанности, которые есть у человека, как члена общества.

  • Нравственный долг – это внутренняя глубокая убеждённость в необходимости того или иного поведения, обязанности, которые человек выполняет добровольно, из уважения к ним.

  • Свой нравственный долг человек выполняет добровольно, его единственным контролёром является совесть.

  • Совесть – это способность критически оценивать свои поступки, мысли, желания с точки зрения нравственных норм.

«Что слава? Счастье нам прямое –

Жить с нашей совестью в покое».

Писал русский поэт Гавриил Романович

[ad01]

Рубрики: Разное

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *