Захват престола

25 декабря 1761 г., после смерти императрицы Елизаветы, на престол восходит Пётр III, и Екатерина становится супругой императора. Однако к государственным делам она имеет мало отношения. Пётр с женой был откровенно жесток. Вскоре, из-за упорной поддержки, оказываемой им Пруссии, Пётр становится чуждым для многих придворных, светских и военных чинов. Основатель того, что сегодня мы называем прогрессивными внутренними государственными реформами, Пётр рассорился и с православной церковью, отобрав церковные земли. И вот, уже через полгода, Пётр был свергнут с престола в результате заговора, в который Екатерина вступила со своим любовником, русским лейтенантом Григорием Орловым, и рядом других лиц, с целью захвата власти. Ей благополучно удаётся заставить мужа отречься от престола и взять управление империей в свои руки. Через несколько дней после отречения, в одном из своих имений, в Ропше, Пётр был задушен. Какую роль в убийстве мужа сыграла Екатерина, неясно по сей день.

Опасаясь самой быть сброшенной противоборствующими силами, Екатерина всеми силами старается завоевать расположение войск и церкви. Она отзывает посланные Петром на войну против Дании войска и всячески поощряет и одаривает тех, кто переходит на её сторону. Она даже сравнивает себя с почитаемым ею Петром Великим, заявляя, что идёт по его стопам.

Правление

Несмотря на то, что Екатерина является сторонницей абсолютизма, она всё же предпринимает ряд попыток провести социальные и политические реформы. Она издает документ, «Наказ», в котором предлагает отменить смертную казнь и пытки, а также провозглашает равенство всех людей. Однако Сенат на любые попытки изменить феодальную систему отвечает решительным отказом.

После окончания работы над «Наказом», в 1767 г. Екатерина созывает представителей различных социальных и экономических слоёв населения для формирования Уложенной комиссии. Законодательного органа из комиссии не вышло, но её созыв вошёл в историю как первый случай, когда представители русского народа со всей империи получили возможность высказать свои представления о нуждах и проблемах страны.

Позднее, в 1785 г., Екатерина издаёт Хартию дворянства, в которой в корне меняет политику и оспаривает власть высших классов, при которой большая часть народных масс находится под гнётом крепостничества.

Екатерина, религиозный скептик по натуре, стремится подчинить своей власти православную церковь. В начале своего правления она вернула церкви земли и имущество, однако вскоре изменила свои взгляды. Императрица объявляет церковь частью государства, а потому все её владения, включая более миллиона крепостных, становятся собственностью империи и облагаются податями.

Детство и юность

Родилась Екатерина II 2 мая (21 апреля по старому стилю) 1729 года в Пруссии в семье губернатора Штеттина князя Цербстского и герцогини Голштейн-Готторпской. Несмотря на богатую родословную, семья принцессы не имела значимого состояния, но это не помешало родителям обеспечить домашнее обучение для дочери. При этом будущая российская императрица на высоком уровне выучила английский, итальянский и французский языки, овладела танцами и пением, а также получила знания об основах истории, географии и богословии.

В детстве юная принцесса была резвым и любопытным ребенком с выраженным «мальчишеским» характером. Она не проявляла ярких умственных способностей и не демонстрировала свои таланты, но помогала матери в воспитании младшей сестры Августы, что устраивало обоих родителей. В юные годы мать звала Екатерину II Фике, что означает маленькая Федерика.

Екатерина II в молодости. Художник Луи Каравак / Гатчинский Дворец

В 15 лет стало известно, что принцесса Цербстская была выбрана Елизаветой I в качестве невесты для наследника Петра Федоровича, который впоследствии стал русским императором Петром III. Принцессу и ее мать тайным образом пригласили в Россию, куда они отправились под именем графинь Рейнбек.

Девушка сразу принялась изучать русскую историю, язык и православие, чтобы более полно узнать о своей новой родине. Вскоре она перешла в православие и была наречена Екатериной Алексеевной, а на следующий день обручилась с Петром Федоровичем, который приходился ей троюродным братом.

Дворцовый переворот и восхождение на престол

После венчания с Петром III в жизни будущей российской императрицы ничего не изменилось – она продолжала посвящать себя самообразованию, изучать философию, юриспруденцию и сочинения всемирно известных авторов, так как супруг не проявлял к ней интереса и открыто развлекался с другими дамами на ее глазах. После 9 лет брака, когда отношения между Петром и Екатериной окончательно разладились, царица родила наследника престола Павла, которого у нее сразу отобрали и не давали с ним видеться.

Павел I, сын Екатерины II. Художник Александр Рослин / easyArt

Тогда в голове Екатерины Великой созрел план по свержению своего супруга с престола. Она тонко, четко и расчетливо организовала дворцовый переворот, в чем ей помог английский посол Уильямс и канцлер Российской империи – граф Алексей Бестужев.

Вскоре выяснилось, что оба доверенных лица будущей российской императрицы ее предали. Но Екатерина не отказалась от этого замысла и нашла новых союзников в его исполнении. Ими стали братья Орловы, адъютант Федор Хитров и вахмистр Григорий Потемкин. Участвовали в организации дворцового переворота и иностранцы, которые выделили спонсорскую помощь для подкупа нужных людей.

Портрет Екатерины II на коне. Художник Виргилиус Эриксен / Петергоф

В 1762 году императрица была готова к бесповоротному шагу – она отправилась в Санкт-Петербург, где ей присягнули гвардейские части, которые к тому времени были уже недовольны военной политикой императора Петра III. После этого он отрекся от престола, был заключен под стражу и вскоре погиб при неизвестных обстоятельствах. Через 2 месяца, 22 сентября 1762 года, София Фредерика Августа Анхальт-Цербстская была коронована в Москве и стала российской императрицей Екатериной II.

Правление и достижения Екатерины II

С самого первого дня восхождения на престол царица четко обозначила свои монаршие задачи и начала их реализовывать. Она быстро сформулировала и провела реформы в Российской империи, которые затронули все сферы жизни населения. Екатерина Великая вела политику с учетом интересов всех сословий, чем завоевала поддержку подданных.

Портрет Екатерины II. Неизвестный художник / Екатеринбургский музей изобразительных искусств

Чтобы вытянуть Российскую империю из финансовой трясины, царица провела секуляризацию и забрала земли церквей, превратив их в светскую собственность. Это позволило расплатиться с армией и пополнить казну империи на 1 млн душ крестьян. При этом она сумела бойко наладить торговлю в России, увеличив в 2 раза количество промышленных предприятий в стране. Благодаря этому сумма государственных доходов увеличилась в 4 раза, империя смогла содержать многочисленную армию и начать освоение Урала.

Что касается внутренней политики Екатерины, то сегодня она носит название «просвещенный абсолютизм», потому что императрица старалась достичь «общего блага» для общества и государства. Абсолютизм Екатерины II был ознаменован принятием нового законодательства, которое было принято на основании «Наказа императрицы Екатерины», содержащего 526 статей.

Императрица Екатерины II. Художник Дмитрий Левицкий / Третьяковская галерея

В них говорилось о тех принципах, которыми предстояло руководствоваться депутатам-законотворцам, прежде всего об идеях Дени Дидро, Шарля де Монтескьё, Жана Лерона Д`Аламбера и других просветителей. Свод законов разрабатывался специально созванной в 1766 году Уложенной комиссией.

Из-за того, что политическая деятельность царицы все же имела «продворянский» характер, с 1773 по 1775 годы она столкнулась с восстанием крестьян под предводительством Емельяна Пугачева. Крестьянская война охватила почти всю империю, но государственная армия подавила бунт и арестовала Пугачева, который впоследствии был обезглавлен. Это был единственный указ о смертной казни, который издала императрица за годы своего правления.

В 1775 году Екатерина Великая провела территориальное деление империи и расширила Россию на 11 губерний. Во время ее царствования Россия приобрела Азов, Крым, Кубань, а также часть Беларуси, Польши, Литвы и западную часть Волыни. Губернская реформа Екатерины, по мнению исследователей, обладала рядом существенных недостатков.

Выезд Екатерины II на соколиную охоту. Художник Валентин Серов / Государственный Русский музей

При формировании губерний не учитывался национальный состав населения, к тому же на ее проведение потребовалось увеличение бюджетных расходов. Тогда же в стране были введены выборные суды, которые занимались разбирательством уголовных и гражданских дел.

В 1785 году императрица организовала местное самоуправление по городам. Указом Екатерина II вывела четкий свод дворянских привилегий – она освободила дворян от уплаты податей, обязательной службы в армии и наделила правом владеть землями и крестьянами. Благодаря императрице в России была введена система среднего образования, для чего построили специальные закрытые училища, институты для девиц, воспитательные дома. Помимо этого, Екатерина основала Российскую академию, которая вошла в число ведущих европейских научных баз.

Особое внимание во время правления Екатерина уделяла развитию сельского хозяйства. Оно считалось для России основополагающей отраслью, которая влияла на экономическое развитие государства. Увеличение пахотных земель привело к росту экспорта зерна.

Портрет Екатерины II в русском наряде. Художник Стефано Торелли / Государственный исторический музей

При ней впервые в России стал продаваться хлеб, который население покупало за бумажные деньги, также введенные в обиход императрицей. Также к доблестям монархини относится введение вакцинирования на территории России, что позволило предотвращать смертельные эпидемии в стране, тем самым сохраняя численность граждан.

За время правления Екатерина Вторая пережила 6 войн, в которых получала желаемые трофеи в виде земель. Ее внешнюю политику многие до сегодняшнего дня считают безнравственной и лицемерной. Но женщине удалось войти в историю России как могущественной монархине, которая стала примером патриотизма для будущих поколений страны, несмотря на отсутствие в ней даже капли русской крови.

Личная жизнь Екатерины II имеет яркий характер и до сегодняшних дней вызывает заинтересованность. Уже в молодости императрица стала приверженной к «свободной любви», что оказалось следствием ее неудачного брака с Петром III.

Екатерина II и Петр III / Национальный музей Швеции

Любовные романы Екатерины Великой отмечены чередой скандалов, а список ее фаворитов содержит 23 фамилии, о чем свидетельствуют исследования авторитетных «екатериноведов». Институт фаворитизма негативно сказывался на государственном устройстве того времени. Он способствовал коррупции, неверным кадровым решениям и падению нравов.

Самыми известными любовниками монархини стали Григорий Орлов, Александр Ланской, Григорий Потемкин и Платон Зубов, который в 20-летнем возрасте стал фаворитом 60-летней Екатерины Великой. Исследователи не исключают, что любовные связи императрицы были ее своеобразным оружием, с помощью которого она осуществляла свою деятельность на монаршем престоле.

Граф Григорий Орлов / Третьяковская галерея

Известно, что у Екатерины Великой было трое детей – сын от ее законного мужа Петра III – Павел Петрович, Алексей Бобринский, рожденный от Орлова, и дочь Анна Петровна, которая в годовалом возрасте умерла от болезни.

Годы заката жизни императрица посвятила заботе о внуках и наследниках, так как была в натянутых отношениях с сыном Павлом. Она хотела передать власть и корону старшему внуку Александру, которого лично готовила к монаршему престолу. Но ее планам не суждено было случиться, так как ее законный наследник узнал о замысле матери и тщательно подготовился к борьбе за трон. В будущем любимый внук императрицы все-таки вступил на престол, став императором Александром I.

Алексей Бобринский, незаконнорожденный сын Екатерины II / Эрмитаж

Екатерина Великая в быту старалась оставаться неприхотливой, она была равнодушна к модной одежде, но увлекалась рукоделием, резьбой по дереву и кости. Ежедневно любимому занятию она уделяла послеобеденное время. Императрица сама вышивала, вязала, однажды лично сделала выкройку костюма для внука Александра. Царица обладала литературным даром, который реализовывала в написании пьес для придворного театра.

Несмотря на то, что в молодости императрица приняла православие, она интересовалась идеями буддизма. Екатерина учредила должность главы ламаистской церкви Восточной Сибири и Забайкалья. Правительница была официально признана воплощением просветленного существа восточной религии – Белой Тары.

Память

В честь императрицы было возведено более 15 памятников в Санкт-Петербурге, Симферополе, Севастополе, Краснодаре и других городах Российской империи. Позднее многие из постаментов были утрачены. Так как Екатерина способствовала распространению бумажных денег, позднее ее портрет украсил 100-рублевую банкноту времен правления Николая II.

Память о великой императрице была неоднократно увековечена в литературных произведениях русских и зарубежных писателей – Николая Гоголя, Александра Пушкина, Бернарда Шоу, Валентина Пикуля и других.

Юлия Снигирь в роли Екатерины II (кадр из сериала «Великая»)

Образ Екатерины Великой часто используется в мировом кинематографе. Ее яркую и насыщенную биографию берут за основу сценариев, так как великая русская императрица Екатерина II имела бурную жизнь, наполненную интригами, заговорами, любовными романами и борьбой за престол, но при этом стала достойной правительницей.

Образ Екатерины Великой на экране воплощали Марлен Дитрих, Алла Ларионова, Вия Артмане, Джулия Ормонд, Светлана Крючкова, Марина Александрова и другие звезды российского и иностранного кино.

В 2015 году в России стартовал показ увлекательного сериала «Великая». Для его сценария были взяты факты из дневников самой царицы, которая оказалась по характеру «мужчиной-правителем», а не женственной матерью и женой. В образе императрицы предстала Юлия Снигирь.

vladimirdar


Всего 24 фото
Собираясь посетить усадьбу Волконских — «Суханово», я обнаружил на карте, совсем рядом с ней, Свято-Екатерининский монастырь, расположенный практически в черте города Видное. И маршрут в «Суханово» был проложен как раз через Екатерининскую пустынь. Я надолго задержался в этой обители, что вызвала широкий спектр неосознанных глубоких чувств и необычайно ярких ощущений. Святая Екатерина, да и, само это имя всколыхнуло мою, наверное, архетипную память и, повинуясь этому стойкому неуклонному позыву я стал разбираться во всем, что было связано с этой почитаемой святой.
Имя Екатерина стало уже почти исконно русским и, не все знают, что Екатерина — имя греческое и дал ему первое широкое распространение на Руси великий князь Алексей Михайлович, кто как раз и основал Свято-Екатерининский монастырь в честь виде́ния ему Святой Екатерины в ярком белом свете, которая сообщила князю о рождении долгожданной дочери в 1658 году. Крестили ее Екатериной, и это имя совсем скоро начали давать детям, рожденным в аристократической среде а, впоследствии, оно стало одним из самых используемых, в том числе и у простых людей. Однако, приступим к познанию интереснейшей и любопытной истории Святой Екатерины, всему, что с ней связано и, что почитается широко не только в православной, но и в католической церкви.
Святая Екатерина или Екатерина Александрийская (287-305 гг.) проживала в городе Александрии Египетской во времена правления римского императора Максимина Даза и носила до крещения, имя Доротея. Происходила она из очень знатной семьи, по преданию принадлежавшей императорскому дому, получила блестящее образование и, благодаря своему усердию и страстным порывам к познанию этого мира, стала к 18 годам одной из самых образованных и мудрых людей своего времени, обладая при этом совершенной неземной женской красотой.
02.

Понятно, что к этому времени она уже получала многочисленные и лестные предложения о замужестве. Однако Доротея отказывала всем претендентам, объясняя своим почтенным родителям с некоторой гордыней, что согласится выйти замуж лишь за того, кто превзойдет ее в знатности, богатстве, красоте и мудрости. Родители чутко давали ей понять, что юношу равного ее положению, богатству и ее красоте еще найти можно, но по уровню мудрости, вряд ли. Они опасались, что завышенные ожидания Доротеи станут препятствием к ее счастливой семейной жизни. Юная дева все же стояла на своем, заявляя, что хочет иметь своим женихом только того юношу, кто будет ей равен по учености и мудрости. Однако, мать будущей Екатерины, будучи тайной христианкой, повела ее однажды к своему духовному наставнику, обитавшему за пределами города в тайных пещерах…
Здесь необходимо остановиться и постараться учесть контекст окружения того времени. После отречения Диоклетиана 1 мая 305 г. и прихода к власти на Востоке империи Галерия, Египет с Сирией получил племянник последнего Максимин Даза (270-313 гг.), правивший здесь поначалу в ранге кесаря, а в 309 г. провозглашенный августом. Максимин, продолжая жесткую политику преследований Диоклетиана по отношению к христианам, был вздорным, завистливым, непоследовательным и подозрительным правителем и, в 306 г. подтвердил бескомпромиссный эдикт Диоклетиана о всеобщей обязательности языческих жертвоприношений.
03.

Римский император Максимин Даза
В то время процветал так называемый римский полидемонизм, в рамках которого почиталось множество божеств воплощающих полный спектр добрых и злых сил. Кроме греческих и римских богов глубоко почитались египетские, восточные боги, такие как Изида, Митра, Великая Мать, а самое главное — неистово обожествлялся сам римский император, начиная еще с Августа. Надо сказать, что христианство тогда было совсем скромным по влиянию и распространению и, именно страстность, вера и последовательность христианских мучеников и дали впоследствии возможность этой религии стать доминирующей. Это сейчас христианство заявляет о язычестве в Римской империи, однако оно было возведено тогда в ранг государственной религии и противится ему в этих условиях, было просто безумием. Поэтому Максимин всячески пресекал любые попытки распространения христианства вплоть до самых скорых и неистовых расправ. Новые гонения Максимина отличались небывалой жестокостью — все, включая даже грудных младенцев, должны были совершать публичные жертвоприношения и поедать плоть жертвенных животных, кровью которых надо было окроплять даже любой продаваемый на рынке товар…
Поэтому мать будущей Святой Екатерины сильно рисковала пытаясь приобщить юную деву к основам христианства в то время. Однако, по всей видимости, у нее не было другого выхода, потому как будущая Святая Екатерина, по большому счету, была в сильнейшем духовном кризисе, который мог привести к надлому ее человеческой психики.
Отшельник, выслушав юную деву и ее доводы сообщил, что знает такого юношу, кто превосходит ее во всем и является непорочным сыном Пречистой Девы, которая вознесена за святость и является Царицей Небесной. Доротею чрезвычайно впечатлил рассказ отшельника, и она от всей души загорелась встретить этого самого юношу. Старец дал Доротее икону с изображением Богородицы с младенцем Иисусом и, научил молиться, чтобы вознести к Царице Небесной просьбы о даровании ей этого жениха.
04.

Вернувшись, домой Доротея начала страстно молиться и, в сновидении, ей явилась Богородица с юным Христом, который, по сути, во время этого чудесного диалога со своей матерью посетовал на то, что Доротея не соответствует сейчас его требованиям, несмотря на просьбы Богородицы обратить его внимание на премудрую деву, Христос отвечал, что Доротея «безумна, бедна и худородна…» и он не обратит своего внимания пока ее не научит старец, давший указанную икону…
Проснувшись, Доротея была чрезвычайно впечатлена и, наутро тут же отправилась к отшельнику, припав к его ногам, страстно молила помочь. Старец раскрыл ей тайны христианского учения и когда она уверовала — окрестил ее Екатериной. Здесь в этом имени корень слова «катариос» (чистота) тот же, что и в слове «катарсис» (очищение). Отсюда и имя, которое в переводе с древнегреческого означает «непорочная», «чистая».
На следующую ночь Екатерина истово молилась и ей опять было видение святого семейства и, по второй просьбе Богородицы Христос явил ей благоволение, назвав своей невестой «нетленной и вечной» и вручил в знак своей любви чудесный перстень… Екатерина проснулась, а на ее пальце сиял подаренный Христом перстень. Так с этого мистического обручения и начались связанные со Святой Екатериной многочисленные чудеса и испытания ее духовной стойкости и веры.
05.

Вскоре, во время очередного объезда провинций в Александрию прибыл римский император Максимин Даза и, поэтому случаю в великом городе проходили пышные празднества и небывалые по масштабам языческие жертвоприношения. Крики закалываемых животных, дым и смрад непрестанно пылавших жертвенников, истовый гомон толпы на ристалищах наполняли Александрию. Сердечное желание уберечь людей от прельщения и искушений побудило Екатерину обратиться к верховному жрецу — императору-гонителю и, она пошла в храм, где продолжали приноситься многочисленные жертвы.
Блистательная и мудрая и красивая Екатерина воззвала к императору одуматься и попыталась страстно обратить его в христианство, чем вызвала у Максимина великую озлобленность. Но поскольку их разговор был публичным, император, покоренный ее красотой и мудростью, решил пока ее не наказывать, а заключил под стражу, чтобы после окончания жертвоприношений совершить публичные состязания мудрецов с Екатериной и показать народу величие пантеона прославляемых им языческих богов и Рима в целом.
06.

Состязание было всецело публичным и против новообращенной христианки выступили по некоторым данным пятьдесят самых прославленных римских мудрецов. Состязание прошло с полным триумфом Святой Екатерины, в результате которого все ее ученые оппоненты потерпели поражение и были не в силах, чем либо возразить.
07.

Максимин, понимая, что в их лице он и сам как император потерпел поражение — в порыве ярости велел тут же сжечь всех учувствовавших в духовных состязаниях мудрецов с его стороны. Услышав об этом, мудрецы в отчаянии и раскаянии, начали молить Святую Екатерину воззвать Единому и истинному богу для своего спасения. Она осенила каждого уверовавшего крестным знамением, и приняли они мученическую кончину уже христианами. Так Екатерина совершила массовое крещение первых новомучеников в своей короткой, но яркой истории. После сожжения новообращенных горожане пришли похоронить их останки, но тела мучеников оказались неповрежденными огненной стихией. Многие видевшие это тут же приняли христианство. Необратимая цепная реакция этих событий началась…
Максимин, видя, что духовная стойкость не позволит ему победить, начал искушать деву неисчислимыми богатством и славой намекнув, что он, возможно, сможет даже взять ее в жены, несмотря на то, что у самого была законная супруга. На, что Святая Екатерина ответила, что у нее есть только один жених – Иисус Христос и, что царской багрянице она предпочитает одежды мученические и, что не пройдет и трех дней как «…многие из собственных палат императора уверуют через нее во Христа Бога», чем вызвала у Максимина великий гнев и, он воскликнул, что прикажет подвергнуть ее разнообразным пыткам и не апикажет не давать ей ни еды ни питья. Екатерина ответила, что с радостью примет все мучения, потому как, только умрет – присоединится к своему Жениху и, она только страстно жаждет этого. Святая Екатерина смиренно приняла все мучения и стойко перенесла их. В темнице она неоднократно видела своего небесного жениха, кто наставлял ее, а хлеб и воду для поддержания сил ей носили голуби.
08.

Максимину надо было по государственным делам не надолго покинуть Александрию и в истязаниях Екатерины наступила временная передышка. В этот момент супруга Максимина — Августа, наслышанная о святости и мудрости святой, получив во сне чудесное видение сияющих в божественном свете Екатерины, Христа и многих христианских святых, решила посетить ее в заключении, попросив об этой услуге начальника городской стражи Порфирия. Порфирий согласился, взяв с собой 200 воинов, как пишет Анастасий – духовный стенограф жития Екатерины и ее верный слуга. Спустившись по витой лестнице в темницу, императрица увидела Святую Екатерину в небесном сиянии предрекшую ей, что через три дня она, пройдя через мучения, войдет в царство божие. Впечатленный Порфирий также спросил Екатерину, как уверовать в ее бога и стать воином небесным. И узнав, что Порфирий ничего не ведает об учении, Екатерина рассказала о христианстве, в результате чего все присутствовавшие с радостью тут же в темнице приняли новую веру.
09.

Великомученик Порфирий Стратилат
На следующий день, вернувшийся в Александрию Максимин, решил провести судилище Екатерины. Император и все присутствовавшие были поражены ее красотой и сияющей духовной благодатью и не ослабевшим в заключении физическим телом телом. Максимин тут же заподозрил, что кто-то тайно снабжал ее пищей и начал яростно искать виновных по своему обыкновению, но Екатерина сообщила ему, что «…никакая рука человеческая не подавала мне пищу. То Владыка мой Христос, Который невидимо печется о рабах Своих, питал меня». Максимин, обескураженный ее ответом и ослепительной красотой, попытался еще раз искусить, сравнив с богиней Артемидой и предложил «…совершить жертвоприношение, не губить свою небесную красоту и, тогда император ее отпустит…». На, что Екатерина опять мягко и категорически отказалась…
По совету вельможи Хурсадена Екатерину приговорили к прилюдному колесованию, предложив, последний раз, у места казни, в присутствии многих людей, отречься от своей веры. Екатерина еще раз решительно отказалась и, когда казнь должна была вот-вот начаться, дьявольское сооружение было напрочь разрушено, как пишет ее стенограф, появившимися ангелами. Многие неверующие были поражены и покалечены многочисленными обломками, ну а, толпа восклицала, — «Велик бог христианский!…».
10.

В этот момент супруга императора Августа, потеряв страх перед тираном, выступила в защиту Екатерины и христиан в целом. Максимин тут же обратил весь свой гнев на нее, приказав в порыве лютой ярости ее истязать и отсечь мечом голову, что и сделали 23 ноября. Ночью Порфирий (Стратилат) предал ее тело земле и наутро со своими новообращенными двумястами воинами, по собственной воле, предстал перед императором и все объявили о своей вере в Христа желая, очевидно, испросить помилования Екатерины. Император в результате приказал и им отсечь головы…
На другой день Максимин, видимо подавленный произошедшими событиями и, возможно, начинавший уже раскаиваться в гибели стольких людей и своей супруги, снова призвал к себе Екатерину и опять предложил ей принести жертву римским богам, но видя твердую непреклонность Святой Екатерины и поняв бесполезность своих попыток, приказал отсечь и ей голову.
11.

Казнь Святой Екатерины произошла за стенами города…
12.

Когда голова была осечена, из большой раны потекло молоко, и сразу же, тело Святой Екатерины исчезло из вида множества присутствовавших, как упоминают свидетели на казни людей. Считается, что тело Екатерины было унесено ангелами на Синайскую гору.
13.

14.

Место казни Святой Екатерины в Александрии сохранилось до наших дней, уцелела и часть мраморной колонны, на которой была отрублена ее мученическая глава. Этот артефакт находится в Александрийской православной обители святого Саввы.
Мощи Святой Екатерины были обретены через двести с небольшим лет после описываемых событий монахами монастыря Преображения или Неопалимой купины (ныне — монастырь Святой Екатерины — с VI века). Этот монастырь, находящийся в 800 км от Александрии, был основан в IV веке византийским императором Юстианом, кто возвел неприступные стены монастыря для защиты монахов от набегов пустынных кочевников.
15.

Монастырь Святой Екатерины на Синае
Сообщил о месте нахождения ее мощей монах из монастыря Иоанна Предтечи, находившийся у тогдашнего города Раифа, кто получил видение во сне о том, что мощи Святой Екатерины находятся на высокой горе у Синайского монастыря. Он оправился в монастырь, рассказал монахам о своем видении и, все тут же в порыве вышли на поиски мощей, но не знали, на какой горе искать. Здесь их встретил ангел в облике монаха и, повёл на самую высокую гору, что находилась рядом с горой Святого Пророка Моисея и, ныне так она и называется — Джебель Катарина (гора Екатерины). Под этим небесным руководством и были обретены мощи Святой Екатерины. Ангел сообщил монахам, что мощи следует перенести в их монастырь и сохранять там.
Екатерининская — самая высокая гора Синая высотой 2 642 м. над уровнем моря. Если на гору Моисея паломники поднимаются довольно часто, то путь к вершине Екатерининской горы занимает 5-6 часов и стремятся туда очень немногие. Один русский паломник так описывает вершину этой горы и место, где синайские монахи обрели мощи Святой Екатерины: «…Из самой средины плоской вершины горы выдается выпуклый отпечаток женского тела, лежащего грудью к небу, но не без головы. Плечи и перси видны ясно, а остальные части с оконечностями протянутых рук как бы прикрыты плащаницею. Немного ниже темени на одной скале видны круглые ямки. Давно существует поверье, что эти ямки суть следы ангелов, принесших сюда мощи Святой Екатерины, а сказанный отпечаток в граните образовался в то время, когда древние отцы подняли сии мощи для перенесения в монастырь…».
16.

Гора Святой Екатерины
Мощи были обретены нетленными и благоуханными. Непонятно, правда, куда исчезли другие части тела, но в синайском монастыре Святой Екатерины хранится только ее глава, покрытая золотым венцом Христовой невесты и левая рука…,
17.

…на пальцах которой до сих пор можно увидеть тот перстень, что передал ей Христос. По словам сегодняшних монахов Синайской обители – это самый простой из всех тех, что надеты на ее пальцы…
18.

Частица других мощей святой великомученицы Екатерины с Синая была некогда привезена в Италию и ныне находится в ризнице кафедрального собора г. Амальфи.
Монастырь Святой Екатерины благополучно процветал всю свою славную историю. Его никто не смог ни захватить, ни разрушить, монастырь пользовался неприкосновенностью и выстоял в веках. Именно здесь пророк Мухаммед обрел исцеление своего тела и дал охранную грамоту монахам обители от всех возможных бед, что могли происходить от мусульманского мира.
19.

После завоевания Египта Османской империей в 1517 году турецкие власти не сократили права монахов, сохранили особый статус архиепископа и не вмешивались во внутренние дела монастыря. Монастырь вёл обширную культурную и просветительскую деятельность, в XVIII веке он открыл духовную школу на острове Крит, где получали образование греческие богословы того времени. Подворья монастыря были открыты в Египте, Палестине, Турции, Румынии, России и даже в Индии.
Почитание Святой Екатерины началось сразу же после ее кончины. На иконах ее изображают в мученическом венце, как и подобает Христовой невесте. Часто в ее руках свиток с текстом молитвы Христу: «Господи Боже! Услышь меня! И, Дай поминающим имя Екатерина – отпущение грехов… И в час их исхода — проводи с Миром и дай им место Покоя…».
20.

…Как я уже упоминал в начале, широкую дорогу на Руси имени Екатерина дал великий московский князь Алексей Михайлович, назвав свою новорожденную дочь в честь Святой Екатерины в 1658 году. Имя вошло в царский име́нник, что не могло не отразиться на популярности этого имени. Оно стало проникать во все слои русского общества, тем более, — во время начала более плотных контактов с Европой, где имя Екатерина было довольно широко распространено.
Царевна Екатерина Алексеевна — дочь Алексея Михайловича и сестра Петра I…,
21.

Та самая Екатерина Алексеевна, с которой и началось широкое распространение имени
Екатерины на Руси.
…в 1708 году стала крёстной матерью Марты Скавронской (крестившаяся в 1704 году) — любовницы Петра I, в будущем жены, и после кончины императора — царствующей императрицы Екатерины I (императрица с 1725 по 1727 гг.), которая получила своё новое имя как раз в честь сестры царя.
22.

Екатерина I
Дочь Петра I и Екатерины I, Елизавета Петровна, пришла к власти в 1742 году и сразу же озаботилась вопросом о престолонаследнике. Поскольку своих детей у неё не было, императрица объявила своим преемником племянника (сына своей сестры Анны Петровны) Карла Петера Ульриха Гольштейн-Готторпского (будущего императора Петра III). Его привезли в Россию и перекрестили в православие под именем Петра Фёдоровича. В 1745 году Елизавета Петровна женила его на немецкой принцессе Софии Фредерике Августе Ангальт-Цербстской — принцессу окрестили Екатериной Алексеевной, ставшей позднее императрицей Екатериной II.
23.

Екатерина II
Великомученицу Екатерину, чтят как существо возвышенное, презревшее языческую мудрость веков прошедших, принявшее новую, христианскую веру и тем засвидетельствовавшее совершенство рода человеческого. Помня ее мистическое обручение с Иисусом Христом и стойкость духа и веры Святая Екатерина является для нас образцом обретения здесь, в этом Мире, Веры, Надежды и Любви.
24.

Становится понятным, почему Святая Екатерина была принята на русской земле как своя в то время – Святая Русь точно также стремилась обрести духовную свободу и красоту, единую веру, стойкость и непобедимость, стремление объединиться Всем Миром против темных сил, сбросить ярмо татаро-монгольского ига – стать той самой Святой Русью, знамя которой гордо сейчас несет наша страна.

Святая Катерина является покровительницей ордена Пресвятой Девы-Мученицы Адепта Сороритас, который первоначально был известен как орден Огненного сердца. Она была одной из пяти спутниц Алисии Доминики, покровительницы и основательницы Адепта Сороритас.

История

Известная как «Носитель щита», Катерина считалась правой рукой Алисии Доминики и была носителем Praesidium Protectiva Доминики — большой щит, который, как говорят, содержит осколок личной брони Императора, который был невосприимчив к физическим атакам. Катерина была известна своей пламенной решимостью и мстительным духом, когда-либо возглавлявшим ее сестер на переднем крае бесчисленных сражений и преследующим преследование многочисленных войн веры против еретиков во имя Императора Человечества. Она была основателем ордена Огненного Сердца. Ее сестры отражали ее мстительную и огненную натуру. Возглавляя орден на протяжении многих десятилетий, она была объявлена Живым Святым при жизни за исполнение легендарных деяний. В конце концов, Катерина встретила свой конец, убитая культом ведьм Мнесттеуса. Так глубоко оплакивали ее сестры потерю Катерины, что они переименовали свой орден в орден Пресвятой Девы-Мученицы. Неизвестная ее ордену, незадолго до своей безвременной кончины Святая Катерина посетила мир Санктус Лис в Палатинском секторе. Под святыней, в скрытом склепе, она похоронила свою золотую броню и свой легендарный меч, пламенный клинок. Эти мощные артефакты были найдены столетиями позже и извлечены Живым Святым, Святой Целестиной во время Палатинского крестового похода.

Происхождение Катерины можно проследить с конца 35-го тысячелетия, в Эпоху Отступничества и подъема Тиранического Верховного Лорда Гога Вандира. Путем политического маневрирования, шантажа и откровенного убийства, Вандиру удалось получить мантию как высшего Лорда Администратума и Экклезиарха Адептус Министорум.

Житие святой великомученицы Екатерины

Свя­тая Ека­те­ри­на ро­ди­лась в Алек­сан­дрии во вто­рой по­ло­вине тре­тье­го сто­ле­тия. Она происходила из царского рода, была замечательно красива и славилась своей премудростью. Будучи только восемнадцати лет от роду, Екатерина в совершенстве изучила творения всех языческих писателей, древних стихотворцев и философов, кроме того она научилась ора торскому и диалектическому искусству и знала также многие языки и наречия, так что все дивились ее учености и познаниям. Многие знатные и богатые юноши искали ее руки, но никто не мог добиться ее расположения. Когда близкие родственники стали усиленно уговаривать ее согласиться на замужество, Екатерина ответила им:

— Если вы хотите, чтобы я вышла замуж, то найдите мне такого юношу, который обладал бы теми четырьмя дарованиями, которыми я, как вы знаете, превосхожу всех прочих девиц; и тогда я соглашусь избрать его в супруги; а выйти замуж за человека, который в чем-либо был бы хуже и ниже меня, я не желаю. Итак, поищите повсюду, не найдете ли такого юноши, который был бы подобен мне по знатности рода, по богатству, по красоте и по мудрости; всякий же юноша, не имеющий хотя одного из сих дарований, недостоин меня.

Тогда мать ее, тайная христианка, решилась отвести ее к одному святому подвижнику, надеясь, что он сумеет переубедить ее, ибо касательно красоты и учености не надеялись найти для нее подобного избранника. Старец же сказал ей:

— Знаю я одного чудного Юношу, Который несравненно превосходит тебя во всех твоих дарованиях. Красота Его светлее солнечного света; премудрость Его управляет всеми чувственными и духовными созданиями; богатство Его сокровищ распространено по всему миру и никогда не уменьшается, но, по мере раздаяния, всё более и более увеличивается; а высота Его рода неизреченна и непостижима. Во всем мире нет подобного Ему.

В ходе дальнейшей беседы святой старец поведал Екатерине о тайне Боговоплощения и на прощание подарил ей икону Пречистой Богородицы, наказав ей усердно молиться Царице Небесной, если она желает увидеть Ее Сына — Того прекрасного Юношу, о Котором он говорил ей.

Богомудрая отроковица, взяв святую икону, возвратилась домой и ночью, уединившись в комнате своей, начала молиться так, как научил ее старец. Во время продолжительной молитвы она уснула от утомления и узрела в видении Царицу Небесную вместе со святым Младенцем, окруженным лучезарным сиянием. Но Екатерина не могла видеть лика Его, ибо Он отвратил его от нее и обратил его к Матери Своей. Стараясь увидеть Его, Екатерина зашла с другой стороны, но Христос и оттуда отвратил от нее лицо Свое. Сие повторилось три раза.

В ответ на уговоры Богоматери хотя бы взглянуть на Екатерину, Богомладенец отвечал Ей, что сия отроковица весьма помрачена и безобразна: безумна, бедна и худородна, и что Он не может и смотреть на нее, пока она не обратится и не оставит своего нечестия.

Смущенная и расстроенная Екатерина поспешила на утро в келью святого старца и рассказала ему о своем видении. Тогда преподобный старец подробно раскрыл ей всю историю христианского вероучения, начиная от сотворения мира и создания праотца Адама и до Второго Пришествия на землю Владыки Христа, а также поведал ей о неизреченной райской славе праведников и о многоболезненных бесконечных мучениях грешников. Слова его попали на добрую и благодатную почву: Екатерина молила его незамедлительно совершить над ней святое крещение, и старец с великой радостью исполнил ее просьбу.

В ту же ночь она снова увидела Царицу Небесную с Божественным Младенцем на руках. На этот раз Младенец взирал на Екатерину с великою благостью и кротостью. Богоматерь спросила Сына Своего:

— Угодна ли Тебе, Сын Мой, сия девица?

Господь ответил Пречистой Матери Своей:

— Весьма угодна, ибо теперь она прекрасна и славна, а не безобразна и бесчестна, как прежде; ныне она богата и премудра, а не бедна, какою была сначала; ныне Я возлюбил ее, и так она угодна Мне, что Я хочу обручить ее Себе в нетленную невесту.

Тогда Владыка Христос дал прекраснейший перстень Екатерине и сказал:

— Вот Я ныне избираю тебя Моею невестою, нетленною и вечною. Итак, сохрани с великим тщанием этот союз ненарушимо и отнюдь не избирай себе никакого земного жениха.

Пробудившись, Екатерина действительно увидела на своей правой руке чудесный перстень — знак обручения Жениху Небесному. Она почувствовала в сердце своем такое веселие и радость, что с того часа всей душой предалась Божественной любви, оставив все свои земные привязанности и попечения.

Вскоре после этого в Антиохию прибыл нечестивый царь Максимиан, желая устроить грандиозный праздник в честь своих языческих кумиров. По его приказанию люди из всех окрестностей Египта должны были прибыть сюда для праздничного жертвоприношения. Собралось бесчисленное множество людей, которые вели волов или овец, а кто был беден, приносили птиц или еще что-либо подобное. Когда наступил день мерзкого торжества, царь заклал в жертву сто тридцать тельцов, — князья и вельможи меньше, и каждый отдавал в жертву то, что мог по своему достатку. Весь город наполнился криками закалаемых животных и смрадом от приносимых жертв; повсюду была страшная теснота и смятение, и воздух был пропитан смрадным дымом.

Глядя на такое нечестие, святая Екатерина очень сильно скорбела о заблуждении и погибели стольких душ человеческих. Тогда она решилась войти в кумирницу, где принародно обличила царя, говоря о суетности и нечестии идольского жертвоприношения.

Царь был весьма удивлен и разгневан, он повелел заключить Екатерину под стражу и собрал к себе 50 самых премудрых языческих философов, которые должны были суметь победить святую в речах или же подвергнуться позорной смертной казни. Услышав приказ царя, один самый славнейший и мудрейший вития ответил:

— Не опасайся, царь: быть может, противница наша и необыкновенно умна, но, как женщина, она не может обладать мудростью в полном совершенстве и быть вполне искусною в красноречии; повели ей только явиться к нам, и ты увидишь, что она, как только увидит такое множество философов и ораторов, так тотчас устыдится.

Но святой Екатерине явился сам архангел Михаил и обещал ей:

— Не бойся, дева Господня! Господь твой к премудрости твоей придаст еще премудрость, и ты победишь в прении тех пятьдесят витий. И не только они, но и многие другие уверуют чрез тебя и примут мученический венец.

Множество народа собралось, чтобы слушать спор Екатерины с языческими мудрецами. Первым выступил самый старейший философ, который пытался смутить ее своей гордой и самонадеянной речью. Но Екатерина всегда побеждала его своими премудрыми и кроткими ответами, припоминая предсказания о Христе, которые можно было встретить и у древнейших языческих авторов.

— Послушай, — говорила она философу, — что говорит о Нем мудрейшая Сивилла ваша, свидетельствуя о Его Божественном воплощении и спасительном распятии: «В позднейшие времена придет Некий на сию землю, примет на себя плоть кроме греха. Беспредельным всемогуществом Божества Он разрушит тление неисцельных страстей и Ему позавидуют неверующие люди, и Он будет повешен на высоком месте, как бы достойный смерти». Вспомни, что и ваш мудрец Аполлоний не своею волею исповедует Христа Богом, принужденный к тому Его Божественной силой: «Один, — говорит он, — побуждает меня Небесный исповедать Его. Он есть свет трисветлый, пострадавший же Бог есть, но не Само Божество страдало: ибо в Нем и то и другое: и смертен по плоти, и вместе чужд тления. И Сей Муж, всё терпящий от смертных: крест, уничижение, погребение — есть Бог». Итак, поверь хотя своим учителям и богам, — Платону, Орфею и Аполлонию, которые вполне явно и ясно, хотя и вопреки своей воле, признали Христа Богом.

По окончании диспута все философы не только признали себя побежденными, но и уверовали в Истинного Бога, Которого исповедовала святая Екатерина. Разгневанный царь приказал немедленно развести большой огонь и сжечь их всех посреди города. Видя это, Екатерина ободряла их, укрепляя на мученический подвиг. Вечером пришли некоторые благочестивые и христолюбивые люди, чтобы похоронить останки святых мучеников, но нашли тела их совершенно целыми, так что огонь не коснулся даже волос их. Чрез сие чудо многие из язычников обратились к познанию истины, а мощи святых мучеников были с должною честью погребены.

Святую же Екатерину, не прельстившуюся на беззаконные речи царя, подвергли жестокому бичеванию по плечам и по чреву, но она с таким мужеством переносила истязание, что приводила в изумление всех предстоящих. После сего жестокий царь приказал заключить Екатерину в темницу и не давать ей ни пищи, ни питья до тех пор, пока он не измыслит новых мук, чтобы погубить ее.

В то время Мак­си­ми­а­ну при­шлось на ко­рот­кое вре­мя от­лу­чить­ся из го­ро­да, и же­на его, ца­ри­ца Ав­гу­ста, мно­го слы­шав­шая о муд­ро­сти Ека­те­ри­ны, по­же­ла­ла уви­деть ее. Встре­тив­шись и по­бе­се­до­вав с Ека­те­ри­ной, Ав­гу­ста познала Истинного Бога и стала христианкой.

С помощью Божьей святая Екатерина быстро оправилась от ран, каждый день в ее окно влетала голубка и приносила ей пищу. Между тем царь изобрел новый вид мучения для непокорной девицы. Он приказал устроить на одной оси четыре деревянных колеса с острыми железными шипами, чтобы при вращении они раздробили ей все тело. Но лишь только приступили к сему мучению, как внезапно сошел с неба Ангел, освободил от уз святую и сокрушил на части все колеса. Видя такое преславное чудо, многие язычники уверовали во Христа.

Тогда сама царица Августа стала укорять царя за его бесчеловечность, за что немедленно претерпела истязания и мученическую кончину. Вместе с нею были казнены старший военачальник царя Порфирий и двести его воинов, также обратившееся к вере ради подвига и проповеди святой Екатерины.

Освободившись от семейных уз, нечестивый царь, все еще прельщавшийся необыкновенной красотой Екатерины, проявил такое бесстыдное безумие, что не постеснялся предложить ей занять место казненной Августы, обещая столь великие блага и почести, каких не имела еще ни одна царица на земле. Но видя ее непоколебимую твердость и чистоту исповедания, решился, наконец, вынести над нею смертный приговор.

Воины, взявши Екатерину, повели ее на место усечения. Много людей, мужчин и женщин, сопровождали Екатерину; все плакали и сожалели о том, что погибает столь прекрасная и премудрая девица. Приведенная на место казни, святая обратилась к усердной молитве:

— Господи Исусе Христе, Боже мой! Благодарю Тебя за то, что Ты поставил на камне терпения ноги мои, и направил стопы мои. Простри ныне пречистые длани Твои, некогда уязвленные на кресте, и приими душу мою, приносимую Тебе в жертву ради любви к Тебе. Вспомни, Господи, что я — плоть и кровь, и не попусти, чтобы лютые истязатели на Страшном Суде соделали явными согрешения мои, в неведении соделанные; но омой их кровью, которую я изливаю за Тебя и соделай, чтобы тело сие, израненное в муках ради Тебя и усекаемое мечем, было бы невидимо для врагов и гонителей моих. Призри с высоты Твоей, Господи, и на предстоящих людей сих, и наставь их светом Твоего познания; и прошения тех, которые призовут чрез меня имя Твое святое, исполни на пользу, дабы всеми воспевалось величие Твое во веки.

Когда воин поднял меч и отсек честную главу Екатерины, то из раны вместо крови истекло молоко. Честные ее мощи, как то видели удостоившиеся того верующие, тотчас же были взяты святыми Ангелами и перенесены на гору Синайскую, где впоследствии возник знаменитый на весь мир монастырь во имя святой великомученицы.

Рака со святыми мощами великомученицы Екатерины в монастыре на Синае

Библиотека Русской веры
Поучение на память св. великомученицы Екатерины. Великие Минеи Четьи →

Читать онлайн в оригинале

Святая великомученица Екатерина. Иконы

«Иконописный подлинник», составленный в начале XX века С.Т. Большаковым на основе подлинников XVI века, сообщает, что святая Екатерина изображается так: «На голове венец царский, власы просты, как у девицы, риза лазоревая, испод киноварь (нижняя одежда красная), бармы царские (драгоценные украшения на одежде) до подола, и на плечах и на рукавах, рукава широки, в правой руке Крест, а в левой свиток, а в нем пишет: «Господи Боже, услыши мене, даждь поминающим имя Екатерины отпущение грехов, и в час исхода его проводи его с миром и даждь ему место покойно»».

Таким образом, только без свитка, она изображена на иконе начала XIII века из монастыря святой Екатерины на горе Синай. Возможно, именно эта икона служила главным храмовым образом и располагалась возле раки с мощами святой.

Святая Екатерина с житием. Начало XIII в. Монастырь святой Екатерины на горе Синай

Иногда Святая Екатерина изображается в красном плаще — традиционном одеянии мучеников и синем хитоне. Глава святой может быть покрыта белым платом, символизирующим целомудрие, духовную и телесную чистоту.

Святая великомученица Екатерина. Монастырь святой Екатерины

Великомученица Екатерина с житием. Середина XVII в. Ярославль

Святые великомученицы Екатерина, Варвара и Парасковея. Монастырь святой Екатерины

В XVI веке в русском искусстве появляется новый иконографический вариант — «Моление великомученицы Екатерины о народе», не встречающийся в византийском или балканском искусстве. Святая изображается со свитком в руке, содержащим текст ее предсмертной молитвы, позади Екатерины изображен палач с мечем; иногда рядом изображается колесо и крепостные сооружения Александрии.

Моление великомученицы Екатерины о народе. Русь, XVI век

Вероятно, эта иконография возникла благодаря почитанию святой Екатерины как заступницы «при исходе души»: перед казнью она молила Господа простить все грехи тем, кто помянет ее перед смертью. Иногда у ног святой изображаются коленопреклоненные верующие, прибегающие к ее молитвенному заступничеству.

Храмы в честь святой великомученицы Екатерины

В настоящее время насчитывается до 300 храмов во имя святой великомученицы Екатерины, как в самой России, так и за ее пределами: в Финляндии, Италии, Венгрии, Румынии, на Кипре, в Турции и в Египте.

Среди наиболее древних построек на Руси известна Новгородская церковь в честь великомученицы, о ней упоминается в списке деревянных церквей, сгоревших в 1310 г., позднее (с рубежа XIV и XV вв.) она фигурирует как каменный придел церкви Успения на Торгу.

История первого московского храма великомученицы Екатерины начинается в конце XVI столетия, когда на Всполье (ул. Большая Ордынка) появляется ремесленная слобода, устроенная стараниями Анастасии Романовны — первой супруги царя Иоанна Грозного. Ею же здесь был построен и деревянный храм, известный по летописным источникам 1612 года.

Храм великомученицы Екатерины на Большой Ордынке. Фото 1883 года (с южной стороны)

Церковь великомученицы Екатерины, что на Царицыных сенях (Москва), выстроена под храмом Воскресения Словущего в 1627 году. Как гласит летопись, в 1536 году на этом месте находилась деревянная церковь, однако в 1626 году при пожаре была уничтожена. Благодаря деревянным переходам, в XVII веке церковь совмещалась с царскими хоромами Теремного дворца. В ХIХ веке интерьеры храма полностью изменялись, а в 20-х и 60-х годах ХХ века проводилась реставрация. На сегодняшний день свободный вход в церковь закрыт.

Северный фасад Теремного дворца. Вверху церковь Воскресения Словущего, в нижней части (с аркадой) церковь Екатерины

Монастырь cвятой Екатерины — один из древнейших непрерывно действующих христианских монастырей в мире, основан в IV веке в центре Синайского полуострова. Среди игуменов монастыря наиболее известен преподобный Иоанн Лествичник. Первоначально именовался монастырём Преображения или Неопалимой Купины. После обретения мощей святой Екатерины и распространения её почитания, монастырь к XI веку приобрёл своё настоящее название — монастырь Святой Екатерины.

Православный Церковный календарь

Кондак 1

Избра́нную и венча́нную де́ву му́ченицу, неве́сту Христо́ву Екатери́ну, похва́льными пе́снь­ми вос­по­и́м, я́ко пресла́вную мучи́теля победи́тельницу и прему́друю филосо́фов наста́вницу: ты же, великому́ченице Екатери́но, иму́­щи дерз­но­ве́­ние ко Го́с­по­ду, приклони́ся ми́лостивне к благопотре́бным проше́ниям зо­ву́­щих ти:

Ра́­дуй­ся, Екатери́но, не­ве́с­то Хри­сто́­ва прему́драя.

Икос 1

А́н­ге­лом ра́вную чис­то­ту́ иму́­щи, свя­та́я де́­во Екатери́но, с А́н­ге­лы Бо­же́ст­вен­на­го озаре́ния сподо́билася еси́, с ни́­ми же вос­пе­ва́ющи Трисвяту́ю песнь, услы́­ши нас, пою́щих те­бе́ на зем­ли́ сия́:

Ра́­дуй­ся, чест­но́е свя­ты́­ни жи­ли́­ще; ра́­дуй­ся, чуде́сное зна́­ме­ние сбы́вшагося на те­бе́ Бо́­жия Про́мысла.

Ра́­дуй­ся, бла­го­во­ле́­ния О́тча со­су́­де; ра́­дуй­ся, страда́ний Хри­сто́­вых ис­пол­не́­ние.

Ра́­дуй­ся, чи́с­тое Ду́­ха Свя­та́­го обита́лище; ра́­дуй­ся, све́­том благочести́выя ве́­ры просвети́вшаяся.

Ра́­дуй­ся, свя­тою купе́лию отрожде́нная; ра́­дуй­ся, измы́вшая ри́зы своя́ в Кро́ви А́гнчей на зем­ли́.

Ра́­дуй­ся, лику́ющая с свяще́нными де́вами на Не­бе­си́.

Ра́­дуй­ся, Екатери́но, не­ве́с­то Хри­сто́­ва прему́драя.

Кондак 2

Ви́­дя­щи Екатери́на се­бе́ виде́ния сподо́бльшуюся, те­че́ к свя­то́­му ста́рцу, ико́­ну ей Бо­го­ма́­те­ре пре́ж­де того́ вручи́вшему, и пове́да ему́, ка́­ко отвраща́ше лице́ Свое́ ей яви́­вый­ся с Пре­чи́с­тою Свое́ю Ма́терию Хрис­то́с, ка́­ко безу́мну, и ни́щу, и худоро́дну ю наре́к, до́ндеже не оста́вит и́дольскаго не­че́с­тия. Преподо́бный же, слы́шав сия́, наста́ви ю в та́инствах ве́­ры и крести́ ю. Она́ же во обновле́нии ду́­ха бла­го­да́р­но поя́ше Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 2

Ра́­зум бла­ги́й, благоро́дство и́с­тин­ное, бо­га́т­ство неги́блющее стяжа́вши в духо́вном отрожде́нии, свя­та́я Екатери́на досто́йна яви́­ся Не­бе́с­на­го Жениха́ Хри­ста́, И́же, па́­ки яви́вся ей, воз­лю­би́ ю и дарова́нным пе́рстнем в неве́сту Се­бе́ обручи́. Она́ же, позна́вши тако́е к ней благоволе́ние Бо́­жие, та́­ко уязви́ся лю­бо́­вию Его́, я́ко не му́дрствоваше бо́лее о зем­ны́х веща́х, но о Возлю́бленном сво­е́м непреста́нно мы́сляше. Таково́й бла­го­да́­ти сподо́бльшаяся, слы́ши от нас:

Ра́­дуй­ся, злово́ние мирско́е возненави́девшая; ра́­дуй­ся, в воню́ ми́­ра Хри­сто́­ва теку́щая.

Ра́­дуй­ся, до́б­рая люби́тельнице Жениха́ Безсме́ртнаго; ра́­дуй­ся, со­кро́­ви­ще бла­го­во­ле́­ния Вы́ш­ня­го.

Ра́­дуй­ся, денни́це пре­све́т­лая; ра́­дуй­ся, луно́ соверше́нная.

Ра́­дуй­ся, ма́слино, в до́­му Бо́жии насажде́нная; ра́­дуй­ся, ке́дре, в Лива́не высокора́сленный.

Ра́­дуй­ся, Екатери́но, не­ве́с­то Хри­сто́­ва прему́драя.

Кондак 3

Си́­ла Вы́ш­ня­го даде́ тог­да́ свя­те́й Екатери́не дерз­но­ве́­ние, е́же нече́ствующаго ца­ря́ Максими́на о принесе́нии и́долом жертв обличи́ти небоя́зненно, и той пребы́сть без­гла́­сен на мног час, не моги́й проти́витися ея́ глаго́лом. Она́ же, благодаря́щи Бо́­га, воспева́ше: Алли­лу́иа.

Икос 3

Иму́­щи свя­та́я Екатери́на свы́­ше да́н­ную ей прему́дрость, ег­да́ не­чес­ти́­вый царь, поста́вив пред со­бо́ю, вопроша́ше ю о ро́де ея́ и са́не, она́ ис­по­ве́да се­бе́ бы­ти дщерь ца́рскую, филосо́фския и ри́торския нау́ки до́б­ре изучи́вшую, па́­че же Христо́ву неве́сту се­бе́ наименова́, в я́вное отверже́ние и́дольскаго слу­же́­ния. Се­го́ ра́­ди вос­пе­ва́­ем ей си́­це:

Ра́­дуй­ся у́бо, Екатери́но пре­сла́в­ная; ра́­дуй­ся, ца́рское свяще́ние.

Ра́­дуй­ся, пчело́, ды́ма и́дольскаго отлете́вшая, ра́­дуй­ся, голуби́це, зла́ты крила́ иму́щая.

Ра́­дуй­ся, ка­ди́­ло Хри­сто́­ва благоуха́ния.

Ра́­дуй­ся, Екатери́но, не­ве́с­то Хри­сто́­ва прему́драя.

Кондак 4

Бу́­рею я́рости вознеи́стовився царь на свя­ту́ю де́ву, ре­че́ к ней: «Не глаго́ли зле о бо́зех на́­ших». Свя­та́я же Екатери́на отвеща́: «А́ще восхо́щеши отрясти́ мрак пре́­лес­ти от ду­ше́в­ных ти оче́й, уразуме́еши бого́в тво­и́х ху́дость и позна́еши и́с­тин­на­го Бо́­га, Его́­же и́мя, то́кмо глаго́лемое, или́ крест, изобразу́емый на возду́се, прогоня́ет бо́­ги твоя́ и погубля́ет. И а́ще повели́ши, явлю́ те­бе́ и́с­ти­ну, пою́щи Бо́­гу моему́: Алли­лу́иа».

Икос 4

Слы́шав не­чес­ти́­вый царь свобо́дный и му́д­рый отве́т твой о ве́­ре Хри­сто́­вой, убо­я́в­ся, да не бу́дет побежде́н от те­бе́, собра́ от преде́лов держа́вы своея́ мудрецо́в, число́м пятьдеся́т, на пре́ние. Ты же, Арха́нгелом Михаи́лом утвержде́нная и о побе́де уве́ренная, возра́довалася еси́ вступи́ти в пре́ние с ни́­ми. При­ими́ у́бо, де́­во, от нас по­хва­лу́ сию́:

Ра́­дуй­ся, изъяви́тельнице ума́ Хри­сто́­ва; ра́­дуй­ся, херуви́мское стяжа́вшая Бо­го­позна́ние.

Ра́­дуй­ся, серафи́мскою воспале́нная к Бо́­гу лю­бо́­вию; ра́­дуй­ся, му́д­рых мудре́йшая.

Ра́­дуй­ся, духо́вный меч на неве́рие изостри́вшая; ра́­дуй­ся, не­че́с­тия прогони́тельнице.

Ра́­дуй­ся, ве́р­ных нас­та́в­ни­це.

Ра́­дуй­ся, Екатери́но, не­ве́с­то Хри­сто́­ва прему́драя.

Кондак 5

Боготе́чной звез­де́ была́ еси́ подо́бна, Екатери́но, препре́вши пятьдеся́т вити́й и наста́вивши их на путь христиа́нский, веду́щий к пра́­вед­но­му Со́лн­цу, от Де́­вы возсия́вшему Хри­сту́ Бо́­гу, свои́ми му́дрыми гла­го́­лы, и́же и осужде́ни бы́вше за Хри­ста́ на сожже́ние и напу́тствовани мо­ли́т­вою твое́ю, с ра́­дос­тию идо́ша в огнь, пою́­ще: Алли­лу́иа.

Икос 5

Ви́­дев царю́ющий повеле́ния своя́ в те­бе́ пренебреженны и увеща́ния презре́нны, обрати́ся к лука́вству, е́же ласка́нием прельсти́ти тя, обеща́я полца́рства те­бе́ да́­ти. Ты же ве́­ру сокро́вищам земны́м предпоче́тши и Жениха́ Хри­ста́ возлюби́вши па́­че зем­на́­го ца́рст­ва и оде́жду му́ченичества па́­че багряни́цы, отве́ргла еси́ его́ суесло́вие. Се­го́ ра́­ди воспису́ем ти сия́ по­хва́ль­ная:

Ра́­дуй­ся, де́­во, лесть обличи́вшая; ра́­дуй­ся, запина́теля зми́я попра́вшая.

Ра́­дуй­ся, дщерь ца­ре́­ва; ра́­дуй­ся, де́­во, ря́сны златы́ми оде́янная.

Ра́­дуй­ся, вся́­кое вещество́ превозше́дшая; ра́­дуй­ся, на гору́ богови́дения восте́кшая.

Ра́­дуй­ся, све́­том бо­го­поз­на́­ния просвеще́нная; ра́­дуй­ся, труба́ ду́­ха, воспе́вшая глас и́с­тин­на­го бо­го­сло́вия.

Ра́­дуй­ся, до́б­рое ве́­ры ис­по­ве́­да­ние; ра́­дуй­ся, све́­та ева́нгельскаго сия́ние.

Ра́­дуй­ся, зако́нов ве́ч­ных хра­ни́­тель­ни­це; ра́­дуй­ся, на́­ша по­мо́щ­ни­це.

Ра́­дуй­ся, Екатери́но, не­ве́с­то Хри­сто́­ва прему́драя.

Кондак 6

Пропове́дником богоно́сным, апо́с­то­лом поревнова́вши, дерз­но­ве́н­но пред ли­це́м мучи́теля пропове́дала еси́ Хри­ста́, и́с­тин­на­го Бо́­га, Ему́­же в ра́нах и в темни́це пе́ла еси́: Алли­лу́иа.

Икос 6

Возсия́вый в се́рд­це тво­е́м свет и́с­тин­на­го богоразу́мия отгна́л есть мрак скор­бе́й, и́же не оста́­ви тя алка́ти, голуби́цею пи́щу ти посыла́я, ни­же́ стужа́ти о бо­ле́з­ни, посети́л бо Сам тя в темни́це, обод­ря́я и мно́ги вен­цы́ обещава́я. Ты же, терпеливоду́шная, сим па́­че укрепи́лася еси́ и цари́цу А́вгусту и воево́ду Порфи́риа, с во́ины прите́кших к те­бе́, обрати́ла еси́ к све́­ту ве́­ры Хри­сто́­вой и научи́ла пе́­ти те­бе́ сия́:

Ра́­дуй­ся, мирополо́жнице Бо­же́ст­вен­ныя люб­ве́; ра́­дуй­ся, ада­ма́н­те кре́пкий.

Ра́­дуй­ся, вино́ чу­де́с неизрече́нных; ра́­дуй­ся, вра­га́ тер­пе́­ни­ем уби́вшая.

Ра́­дуй­ся, я́з­вы Го́с­по­да на те́ле сво­е́м носи́вшая; ра́­дуй­ся, ца­ри́­це А́вгусте с прише́дшими к му́ченическому по́двигу путенаста́внице.

Ра́­дуй­ся, я́ко во тьме свет была́ еси́; ра́­дуй­ся, я́ко Сам Гос­по́дь, Свет ми́­ра, те­бе́, в темни́це бы́вшей, Се­бе́ яви́л есть.

Ра́­дуй­ся, уз гре­хо́в­ных ско́­рая реши́тельнице; ра́­дуй­ся, боле́знующих ско́­рая целе́бнице.

Ра́­дуй­ся, по­мо́щ­ни­це на́­ше­го спа­се́­ния.

Ра́­дуй­ся, Екатери́но, не­ве́с­то Хри­сто́­ва прему́драя.

Кондак 7

Хо­тя́­щу безбо́жному ца­рю́ при­вес­ти́ тя к ме́рзкому идолослуже́нию, па́­ки се́­ти подстила́ет те­бе́, прему́драя, е́же улови́ти тя ле́стно похвало́ю красоты́ твоея́; ты же красоту́ вещь привре́менну и скоропрехо́дну именова́ла еси́, Хри­ста́ же испове́дала еси́ Бо́­га жи́ва и и́стинна и пе́ла Ему́: Алли­лу́иа.

Икос 7

Но́вую по­ка­за́ царь я́рость и безчелове́чие, повеле́в епа́рху коле́сами растерза́ти де́вственное, чи́с­тое и свято́е те́­ло твое́, но чу­де́с­но ру­ко́ю А́н­ге­ла а́бие разреше́на была́ еси́ безвре́дна и ко­ле­са́ на ча́сти сокруше́ны, и́ми­же мно́ги от не­ве́р­ных убие́ны, я́ко уди­ви́­ся сам царь и предстоя́щий наро́д, и́же и взыва́ше: «Вели́к Бог христиа́нский». Мы же, чудя́­щеся се­му́, взы­ва́­ем те­бе́:

Ра́­дуй­ся, му́ченице, А́н­ге­лом честна́я и гове́йная; ра́­дуй­ся, сла́­во полко́в страда́льческих.

Ра́­дуй­ся, све́т­лая на вра­ги́ побе́да; ра́­дуй­ся, страх не­ве́р­ных.

Ра́­дуй­ся, со­су́­де мно́жайшия си́­лы Бо́­жия; ра́­дуй­ся, ра́­до­ва­ние ве́р­ных.

Ра́­дуй­ся, Екатери́но, не­ве́с­то Хри­сто́­ва прему́драя.

Кондак 8

Стра́н­ное сла́­вы измене́ние и за Хри­ста́ страда́ние ца­ри́­цы и воево́ды с во́ины ви́­дев­ше, устра­ни́м­ся люб­ве́ ми́­ра и пло́­ти и впери́м се­бе́ к разуме́нию Бо́­га, Сей бо есть красота́, и сла́­ва, и ве­не́ц нам, пою́­щим: Алли­лу́иа.

Икос 8

Весь сла́­дость, весь же­ла́­ние те­бе́, свя­та́я Екатери́но, бысть Иису́с: сла́дце бо Его́ ра́­ди го́рькия му́­ки терпе́ла еси́ и ски́петр, предлага́емый те­бе́, попра́ла еси́, предзря́щи бу́дущее воз­дая́­ние. От нас же при­ими́ по­хва́ль­ная сия́:

Ра́­дуй­ся, чи́с­тая, чи́сте Чи́стаго возлюби́вшая; ра́­дуй­ся, го́рлице, Кра́снаго Жениха́ в пусты́не до́льнаго ми́­ра вожделе́вшая.

Ра́­дуй­ся, воню́ риз Его́ благоуха́вшая; ра́­дуй­ся, я́ко се́рна на гора́х арома́тских иска́вшая Рож­де́н­на­го пре́ж­де холмо́в ве́ч­ных.

Ра́­дуй­ся, по́двиг страда́льческий ра́­ди люб­ве́ Хри­сто́­вы соверши́вшая; ра́­дуй­ся, лик му́ченический Бо́­гу приве́дшая.

Ра́­дуй­ся, я́ко вити́и то­бо́ю получи́ша Ца́рст­во Не­бе́с­ное; ра́­дуй­ся, я́ко то́еже то­бо́ю получи́ти ча́ем.

Ра́­дуй­ся, по­кро́­ве и за­бра́­ло на́­ше.

Ра́­дуй­ся, Екатери́но, не­ве́с­то Хри­сто́­ва прему́драя.

Кондак 9

Все ес­тес­тво́ а́н­гель­ское возра́довася ра́­дос­тию, зря тя, Екатери́но, победи́вши мироде́ржца, ше́ствующую к преми́рным я́ко победоно́сную воево́ду, в после́довании полка́ страда́льческаго, и воспе́ по­бе́д­ная, взы­ва́я: Алли­лу́иа.

Икос 9

Вити́и мно­го­ве­ща́н­нии заусти́шася: не возмо́гше бо противовеща́ти богодухнове́нным словесе́м тво­и́м, молча́нием почита́ют дарова́ния твоя́; мы же, немощни́и, ка́­ко мо́жем отве́рсти ус­та́ на хвалы́ твоя́? Одна́ко дерза́ем и мо́­лим, спо­до́­би, бла­га́я, безбе́дно при­нес­ти́ те­бе́ песнь сию́:

Ра́­дуй­ся, орга́не Ду́­ха Свя­та́­го; ра́­дуй­ся, заре́ не­из­ре­че́н­наго осия́ния.

Ра́­дуй­ся, догма́тов Бо­же́ст­вен­ных пучи́но; ра́­дуй­ся, хи́тросте, препре́вшая филосо́фов.

Ра́­дуй­ся, ча́ше пре­му́д­ро­сти; ра́­дуй­ся, плете́ния вити́й растерза́вшая.

Ра́­дуй­ся, плени́цы гре­хо́в­ныя разреша́ющая.

Ра́­дуй­ся, Екатери́но, не­ве́с­то Хри­сто́­ва прему́драя.

Кондак 10

Спас­ти́ хо­тя́­щи ду́­шу твою́, о те́ле тво­е́м неради́ла еси́, Екатери́но, и на ме́ч­ное усе­че́­ние, мучи́телю да́вшу на то изрече́ние, ты ра́­дост­но потекла́ еси́, пою́щи Свя­то́­му Безсме́ртному: Алли­лу́иа.

Икос 10

Сте­на́ тве́рда и непреодоли́ма яви́­ла­ся еси́ жена́м, те­бе́ на ме́сто усече́ния провожда́ющим и с рыда́нием тя жестокосе́рду к се­бе́ и безразсу́дну бы­ти имену́ющим: я́ко не пощади́ла еси́ сла́дкаго жи­во­та́ в цве́­те ю́нос­ти, я́ко презре́ла еси́ земно́е предлага́емое ца́рст­во и бла­же́н­ство. Ты же воспрети́ла еси́ неполе́зный плач их и суесло́вие, теку́щи скоре́йше соедини́тися чрез смерть со сво­и́м Возлю́бленным, того́ ра́­ди слы́­ши­ши:

Ра́­дуй­ся, ра́­дост­но за Гла­ву́ Це́рк­ве Хри­ста́ под меч гла­ву́ свою́ приклони́вшая; ра́­дуй­ся, до кон­ца́ претерпе́вшая.

Ра́­дуй­ся, те­че́­ние до́б­ре сконча́вшая; ра́­дуй­ся, я́ко ни ско́рбию, ни ра́­на­ми, ни ме­че́м с пу­ти́ Хри­сто́­ва испове́дания не соврати́лася еси́.

Ра́­дуй­ся, я́ко пла́мень люб­ве́ в исто́чнице кро́­ве неугаси́м соблю́дшая; ра́­дуй­ся, му́­че­ни­ков кра­со­то́.

Ра́­дуй­ся, кре́п­кое хри­сти­а́н при­бе́­жи­ще.

Ра́­дуй­ся, Екатери́но, не­ве́с­то Хри­сто́­ва прему́драя.

Кондак 11

Пе́­ние похва́льное дерзну́хом при­нес­ти́ те­бе́, но оскудева́ет сло́­во на́­ше и недоумева́ет ум, ка́­ко гла­го́­ла­ти; оба́­че сло́­во твое́ прему́дрое, мно́гих исхити́вшее от неве́жества и идолонече́стия, возставля́ет нас. Даждь нам сло́­во твое́, во е́же пе́­ти уди́вльшему на те­бе́ ве­ли́­чия Своя́ Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 11

Све­то­при­е́м­ную тя све­щу́, ме́чным усече́нием погаше́нную, но на све́щнице Небе́снем пред Пре­сто́­лом Свя­ты́я Тро́ицы поста́вленную, ви́­дев­ше Святи́и А́нгели, поклони́шася Живу́щему во ве́­ки и, по­лу­чи́в­ше от Влады́ки повеле́ние, де́вственное те́­ло твое́ на го­ре́ Сина́йстей погребо́ша, да не ви́димо бу́дет, я́ко­же сама́ хоте́ла еси́, враго́м Госпо́дним. Мы же песнь сию́ возсыла́ем ти:

Ра́­дуй­ся, солнцеобра́зная де́­во, на Не­бе­са́ ду́­хом возше́дшая; ра́­дуй­ся, Сио́на Го́р­ня­го дости́гшая.

Ра́­дуй­ся, ве́н­че добро́ты в ру́­це Госпо́дни; ра́­дуй­ся, ча́ше, от оби́­лия до́­му Бо́­жия че́рплющая ра́­дость.

Ра́­дуй­ся, к ски́нии нерукотворе́нней, ве́чней прибли́жившаяся; ра́­дуй­ся, на го­ре́ зако́нней почива́ющая те́­лом.

Ра́­дуй­ся, я́ко та́­мо ви́дена бы́ша ше́ствия Бо́­га Сина́ина, Бо́­га Иа́ковля; ра́­дуй­ся, ме́ста богови́дения Моисе́ева одержа́ние.

Ра́­дуй­ся, ре́вности Илиины́ указа́ние; ра́­дуй­ся, купины́ несгора́емой яв­ле́­ние.

Ра́­дуй­ся, де́­во, Де́ве Ца­ри́­це, в ри́зы позлаще́нны оде́янной, преиспещре́нной всле́дствующая; ра́­дуй­ся, я́ко то­бо́ю Сый воспева́ется посреде́ дев тимпа́нниц.

Ра́­дуй­ся, я́ко на те­бе́ велеле́пота Его́; ра́­дуй­ся, Пре­сто́­ла Ве́ч­на­го предстоя́тельнице.

Ра́­дуй­ся, от хра́ма вселе́нныя моли́твенники к те­бе́ назира́ющая; ра́­дуй­ся, ка­ди́­ло мо­ли́тв Вы́шнему о нас благоприя́тное.

Ра́­дуй­ся, Екатери́но, не­ве́с­то Хри­сто́­ва прему́драя.

Кондак 12

Бла­го­да́ть дана́ те­бе́ от Бо́­га руково́дствовати к позна́нию и́с­ти­ны Его́, в та́й­не сокрове́нней, и дая́ти всем я́же к по́льзе про­ше́­ния. Те́м­же мы, помраче́ннии, умиле́нно про́­сим тя, му́д­рая де́­во: про­све­ти́ у́мныя на́ши о́чи и по­ло­жи́ нам к Не­бе­си́ стезю́ прохо́дну, да по­е́м с то­бо́ю ны́­не и во вся ве́­ки Еди́­но­му Прему́дрому: Алли­лу́иа.

Икос 12

Пою́­ще кре́пкия твоя́ му́ченическия по́д­ви­ги, хва́­лим тя, я́ко оду­шев­ле́н­ный со­су́д спа­се́­ния че­ло­ве́­ков: тво­и́м бо ра́­зу­мом Бог прему́дрость прему́дрых ве́­ка се­го́ по­гу­би́; то­бо́ю вити́й при­зва́ в язы́к свят, в лю́­ди обновле́ния, я́ко тем страда́ти за Хри­ста́. Про­све­ти́ и нас, бла­га́я де́­во, помраче́нных, да зо­ве́м ти:

Ра́­дуй­ся, зер­ца́­ло Бо́­жия му́дрости; ра́­дуй­ся, си́­лою Вы́ш­ня­го оде́янная.

Ра́­дуй­ся, подви́жнице, еле́ем ра́дования умаще́нная; ра́­дуй­ся, вое­во́­до, полк Бо́­жий к ве́ч­но­му вели́честву предпосла́вшая.

Ра́­дуй­ся, во све́тлости свя­ты́я вше́дшая; ра́­дуй­ся, во све́­те непристу́пнем Живу́щему в ли́це пла́менных слуг предста́вшая.

Ра́­дуй­ся, гром трисвята́го пе́­ния гла́сом сво­и́м умножа́ющая; ра́­дуй­ся, неизрече́нную сла́­дость добро́ты вкуша́ющая.

Ра́­дуй­ся, я́ко хвала́ и ра́­до­ва­ние над гла­во́ю твое́ю; ра́­дуй­ся, я́ко ве́ч­ная сла́­ва те­бе́ объе́млет.

Ра́­дуй­ся, от Триипоста́снаго Бо­же­ства́ вен­це́м Не­бе́с­на­го Ца́рст­вия увенча́нная; ра́­дуй­ся, бла­го­да́­ти и безконе́чной сла́­вы нам хо­да́­таи­це.

Ра́­дуй­ся, Екатери́но, не­ве́с­то Хри­сто́­ва прему́драя.

Кондак 13

О свя­та́я великому́ченице Екатери́но! При­ими́ сие́ похва́льное пе́­ние и из­ба́­ви нас от враг ви́­ди­мых и не­ви́­ди­мых и от ве́ч­на­го му­че́­ния тво­и́м бла­го­при­я́т­ным хо­да́­тай­ством со­хра­ни́, да с то­бо́ю при́с­но по­е́м Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Этот кондак чи­та­ет­ся трижды, за­те́м 1-й икос «А́н­ге­лом ра́вную…» и 1-й кондак «Избра́нную и венча́нную де́ву…».

Мо­ли́т­ва

О свя­та́я Екатери́но, де́­во и му́ченице, и́стинная Хри­сто́­ва не­ве́с­то! Мо́­лим тя чрез особли́вую бла­го­да́ть, е́ю­же предвари́ тя Жени́х твой, Сладча́йший Иису́с: я́ко­же посрами́вши пре́­лес­ти мучи́теля, му́дростию твое́ю пятьдеся́т вити́й победи́ла еси́ и, напои́вши их Не­бе́с­ным уче́нием, к све́­ту и́с­тин­ныя ве́­ры наста́вила еси́, та́­ко ис­про­си́ и нам о́ную Бо́­жию му́дрость, да и мы, расто́ргнувше вся ко́з­ни а́дскаго мучи́теля и пре­зре́в ми́­ра и пло́­ти собла́зны, досто́йны яви́мся Бо­же́ст­вен­ныя сла́­вы и к разшире́нию свя­ты́я на́шея пра­во­сла́вныя ве́­ры сосу́ды досто́йны соде́лаемся, и с то­бо́ю в Небе́сной ски́нии Го́с­по­да и Вла­ды́­ку на́­ше­го Иису́­са Хри­ста́ хва́­лим и про­сла­вля­ем во вся ве́­ки. Ами́нь.

Екатерина

У слова «Екатерина» есть и другие значения: см. Екатерина (значения). Запросы «Катерина», «Катарина» перенаправляется сюда; см. также Катерина (значения), Катарина (значения).

Екатерина

Происхождение

греческое

Род

женский

Этимологическое значение

не установлено

Другие формы

Катерина

Производ. формы

Екатеринка, Катя, Катюха, Катюша, Катюня, Катуня, Катюра, Катюся, Катюля, Катяха, Катяша, Катёна, Рина, Катеринка

Иноязычные аналоги

  • англ. Catherine, Katharine, Katherine, Katrina
  • белор. Кацярына
  • болг. Екатерина, Катерина
  • венг. Katalin, Kati
  • греч. Αικατερίνη

гэльск. Catrìona

  • груз. ეკატერინე
  • исп. Catalina, Catarina
  • итал. Caterina
  • лат. Catharina
  • нем. Kat(h)arina, Kat(h)rin, Kat(h)rayn
  • польск. Katarzyna
  • укр. Катерина
  • фин. Katariina
  • фр. Catherine, Cathy
  • чеш. Kateřina
  • чуваш. Кӑтярикка, Кетерин

мар. Качыри

удм. Катьырна

словен. Katarina

Связанные статьи

  • начинающиеся с «Екатерина»
  • все статьи с «Екатерина»

Екатери́на — женское русское личное имя. По наиболее распространённой версии восходит к др.-греч. Αικατερίνη («Экатерини») — «вечно чистая»; гр. καθαρή — «чистый, непорочный». В «Этимологическом словаре русского языка» Макса Фасмера версия о связи с Καθαρίνη отмечена как ошибочная. «Оксфордский словарь личных имён» указывает, что этимология имени Αικατερίνη остаётся неясной.

Распространённая разговорная форма имени — Катери́на, распространённая краткая форма — Ка́тя.

Гипотезы о происхождении имени

Имя Αικατερίνη (Αἰκατερῖνα) связано с Екатериной Александрийской, — раннехристианской мученицей, пострадавшей за веру, по преданию, в правление императора Максимина Дазы (начало III века); она стала одной из самых почитаемых святых в христианской традиции. Первые сведения о святой относятся к довольно позднему времени — VI-VII векам; историческая достоверность святой Екатерины является предметом дискуссий. Её имя с ранних жизнеописаний стало интерпретироваться в контексте греческого понятия καθαρή («чистый»; в латинской транслитерации — katharon), что привело к появлению в латинских переводах имени фонемы -th-, изначально в имени отсутствовавшей (имя по латыни стало записываться Catharina). По другой гипотезе, этимология имени восходит к имени Гекаты ( Ἑκάτη), — древнегреческой богини лунного света и покровительницы колдовства; однако, согласно «Оксфордскому словарю личных имён», предположение несостоятельно.

На Руси имя Екатерина до середины XVII века относилось к редким именам. В переписи Москвы 1638 года упоминаются 441 женщина, из них 12 — носительницы имени, в основном — иностранки, проживавшие в Немецкой слободе. Популяризации имени способствовал царь Алексей Михайлович, назвавший именем Екатерина свою дочь, родившуюся в 1658 году. Незадолго до этого события царю якобы явилась во сне святая Екатерина Александрийская с вестью о рождении дочери; в честь её рождения государь повелел основать монастырь на том месте, где получил благую весть (см. Екатерининская пустынь). Таким образом, имя вошло в царский именник, что не могло не отразиться на его популярности. В то же время на росте симпатий к имени в России сказывалась и его очень высокая распространённость в Западной Европе в XVII веке. На рубеже XVII—XVIII веков частотность имени в городах составляла уже от 20 до 45 носительниц имени в тысяче учтённых.

Екатерина Великая. Портрет работы Вигилиуса Эриксена

Царевна Екатерина Алексеевна, — дочь Алексея Михайловича и сестра Петра I, в 1708 году стала восприемницей (крёстной матерью) Марты Скавронской, любовницы Петра (а в будущем жены, и после кончины мужа — царствующей императрицы), которая получила своё православное имя Екатерина как раз в честь сестры царя. Правление Екатерины I было недолгим (1725—1727), однако имя получило при этом самый высокий социальный статус. Дочь Петра I и Екатерины, Елизавета Петровна, пришла к власти в 1742 году и сразу же озаботилась вопросом о престолонаследнике. Поскольку своих детей у неё не было, императрица объявила своим преемником племянника (сына своей сестры Анны Петровны) Карла Петера Ульриха Гольштейн-Готторпского (будущего императора Петра III). Его привезли в Россию и перекрестили в православие под именем Петра Фёдоровича. В 1745 году Елизавета Петровна женила его на немецкой принцессе Софии Фредерике Августе Ангальт-Цербстской. Поскольку у императрицы был «свой» Пётр-наследник, она пожелала иметь и «свою» Екатерину в качестве его супруги — принцессу окрестили Екатериной Алексеевной (позднее — императрица Екатерина II). Таким образом Елизавета Петровна сознательно воспроизвела имена своих родителей в именах наследников российского престола.

Распространённость

Правление Екатерины II, свергшей в 1762 году незадачливого мужа Петра III, было необычайно продолжительным (34 года) и в целом политически стабильным; его именовали «золотым веком Екатерины», имея в виду расцвет Российской империи. Имя Екатерина стало высоко популярным, во второй половине XVIII века оно — среди самых частых имён у дворянок. Так, в списке придворных дам и фрейлин за 1802 год (родившихся по большей части между 1750 и 1785 годами) имя — на второй позиции после имени Анна. Среди воспитанниц Смольного института второй половины XVIII — начала XIX века частотность имени составляла 113 на тысячу. Имя стало востребованным и в низших сословиях русского общества, хотя в XVIII веке его частотность в крестьянской или купеческой среде была значительно меньшей. Так, у крестьянок Можайского уезда она составляла 31 на тысячу, у крестьянок Краснослободского уезда — 34; у купчих Коломны — 30, у московских купчих — 46. Как отмечал В. А. Никонов, динамика имени во второй половине XVIII века была разнонаправленной в разных сословиях: если у дворянок частотность возрастала, то у крестьянок шла на убыль.

В XIX веке динамика частотности вновь изменилась; имя постепенно сменило свою социальную окраску, перейдя в категорию имён преимущественно простонародных (утвердившись в низших сословиях в разговорной форме Катерина). К концу XIX века оно стало одним из самых массовых женских имён, при этом редко встречающимся в дворянской среде. В Москве в период 1900—1909 годов, согласно данным А. Я. Шайкевича, имя Екатерина было на 4-м месте по популярности, его частотность составляла при этом 63 на тысячу.

На протяжении большей части XX века имя Екатерина не входило в категорию модных имён. По сведениям, собранным А. В. Суперанской и А. В. Сусловой по именам новорождённых в Ленинграде за несколько десятилетий, частотность имени имела угасающую динамику до 1960-х годов. Если в 1920-е—1930-е годы частотность составляла 35 на тысячу, то у родившихся в 1940-е—1950-е годы — 9. Статистика, подготовленная В. А. Никоновым по нескольким регионам центральной России об именах новорождённых в 1961 году, показывает, что имя в начале 1960-х чаще встречалось у сельчан, нежели у горожан. В городах частотность была скромной и колебалась от 2 (в Курске и Ульяновске) и 3 (во Владимире, Калуге и Пензе) до 4 и 7 на тысячу (в Тамбове и Костроме). В сельских районах Костромской и Курской областей отмечались максимальные значения частотности — 12 и 20; однако в сельских районах ряда областей — Ульяновской, Самарской, Тамбовской и Калужской — фиксировались такие же низкие показатели частотности, как и в городах: 2, 3, 4 и 6, соответственно.

Былая популярность к имени вернулась в 1970-е—1980-е годы. Как отмечали Суперанская и Суслова, частотность имени Екатерина в 1980-е годы в Ленинграде регистрировалась на очень высоком уровне — 92 на тысячу; что дало основания включить его в категорию имён массового распространения. В Москве в период 1978—1981 годов имя было на 10-м месте среди наиболее востребованных имён; его частотность при этом достигла 42. Нарастающее увлечение именем сделало его вновь одним из самых массовых женских имён. Так, в Ярославле в 1991—1994 годах имя в одном из районов города оказалось на 1-м месте среди имён новорождённых с частотностью 179; в другом районе города частотность была 86.

В 2000-е годы ситуация в целом не изменилась. В Москве, например, в 2005 году частотность имени фиксировалась на уровне 47; это позволило имени стать пятым в списке самых модных имён (большие значения показывали имена Анастасия, Мария, Анна, Дарья). В 2006 и 2007 годах имя в столице занимало 7-ю строчку рейтинга. В Санкт-Петербурге в 2005—2007 годах имя фиксировалось на 6-й позиции списка популярных имён новорождённых (в 2008—2009 позиция имени понижалась с каждым годом на один пункт). В Хабаровском крае в 2009 году имя также было в числе массовых: его частотность достигла 35, что обеспечило ему 6-е место среди самых модных имён.

Именины

См. также: Святая Екатерина (значения)

  • Православные именины (даты приводятся по григорианскому календарю): 5 февраля, 8 февраля, 17 февраля, 20 марта, 7 декабря, 17 декабря.
  1. 1 2 3 Patrick Hanks, Hardcastle Kate and Flavia Hodges. Catherine // Oxford Dictionary of First Names. — 2nd ed. — Oxford: Oxford University Press, 2006. — ISBN 9780198610601.
  2. Петровский Н.А. Екатерина. Словарь русских личных имён. Грамота.ру (2002). Дата обращения 19 января 2017.
  3. 1 2 Суперанская А. В. Екатерина // Словарь русских личных имён. — М.: Эксмо, 2006. — (Библиотека словарей). — ISBN 5-699-10971-4.
  4. Суперанская, А. В. Екатерина // Современный словарь личных имён. Сравнение. Происхождение. Написание. — М.: Айрис-пресс, 2005. — ISBN 5-8112-1399-9.
  5. Фасмер, Макс. Екатерина. Этимологический словарь русского языка. Институт русского языка РАН им. В. В. Виноградова. Дата обращения 1 августа 2011. Архивировано 23 августа 2011 года.
  6. 1 2 Екатерина. Православная энциклопедия (12 ноября 2009). Дата обращения 29 июля 2011. Архивировано 23 августа 2011 года.
  7. 1 2 3 Никонов, В. А. Женские имена в России XVIII века // Имя и общество. — М.: Наука, 1974.
  8. Иванов, О. А. Екатерина II и Пётр III. История трагического конфликта. — М.: Центрполиграф, 2007. — ISBN 978-5-9524-3232-1.
  9. Рахматуллин, М. Императрица Екатерина Вторая // Наука и жизнь : журнал. — 2003. — № 2.
  10. Екатерина II // Новая российская энциклопедия. — М.: Энциклопедия, 2009. — Т. 6 (1). — ISBN 978-5-94802-031-0.
  11. Суперанская, А. В., Суслова, А. В. Так было — так стало // О русских именах. — 5-е изд., перераб. — СПб.: Авалонъ, 2007. — ISBN 978-5-90365-04-0.
  12. Шайкевич, А. Я. Русские личные имена XX века (по материалам загса Фрунзенского района г. Москвы) // Личные имена в прошлом, настоящем и будущем. — М., 1970.
  13. 1 2 Суперанская, А. В., Суслова, А. В. Статистика имён // О русских именах. — 5-е изд., перераб. — СПб.: Авалонъ, 2007. — ISBN 978-5-90365-04-0.
  14. Никонов, В. А. Личные имена у русских сегодня // Имя и общество. — М.: Наука, 1974.
  15. Никонов, В. А. Ищем имя. — М.: Советская Россия, 1988. — ISBN 5-268-00401-8.
  16. Разумов, Р.В. Развитие систем антропонимов в 1990-е—2000-е годы. Ономастический архив. Планета имён и фамилий. Дата обращения 1 августа 2011. Архивировано 23 августа 2011 года.
  17. Самыми популярными именами в Москве остаются Саша и Настя. NEWSru.com (18 августа 2006). Дата обращения 1 августа 2011. Архивировано 23 августа 2011 года.
  18. Самые популярные имена малышей, зарегистрированные в Санкт-Петербурге. Официальный портал администрации Санкт-Петербурга. Дата обращения 1 августа 2011. Архивировано 23 августа 2011 года.
  19. Популярные имена новорожденных в 2009 году. Управление ЗАГС Правительства Хабаровского края (17.03.2010). Дата обращения 1 августа 2011. Архивировано 23 августа 2011 года.
  20. Святые с именем Екатерина. Православный календарь. Православие.ру. Дата обращения 1 августа 2011. Архивировано 23 августа 2011 года.
Эта статья входит в число добротных статей русскоязычного раздела Википедии.

Характеристика имени Екатерина

Катя правдивый и открытый человек. Она делает правильные поступки и старается всегда говорить правду. Такая характерная черта Кати ей нередко вредит в жизни, но она не меняет своего поведения. Для нее правильные поступки важнее временной выгоды. При таком правильном отношении к жизни, радует ее веселость и легкость в общении. Характеризовать Катю можно как приятную, компанейскую девушку.

На работе Катя полезный сотрудник. Она исполнительна и активна. Стремится улучшать результат, если чувствует собственную заинтересованность. Не склонна к конфликтам и тактична в поведении. Умеет сглаживать сложные моменты в отношениях между коллегами.

В семье Катя специфична. Ее избранник должен постоянно ее баловать и тогда она сама покладистость. Замуж выходит по расчету и не сильно это скрывает. Однако одними деньгами Екатерину привлечь нельзя. Именно отношение как к принцессе — это то, что она обожает. Дети и муж для нее важны и составляют важную часть ее жизни, но только ими она заниматься не захочет.

Рубрики: Разное

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *