См. также завеет.

Русский

В Викиданных есть лексема завет (L109237).

Морфологические и синтаксические свойства

падеж ед. ч. мн. ч.
Им. заве́т заве́ты
Р. заве́та заве́тов
Д. заве́ту заве́там
В. заве́т заве́ты
Тв. заве́том заве́тами
Пр. заве́те заве́тах

за-ве́т (дореформ. завѣтъ)

Существительное, неодушевлённое, мужской род, 2-е склонение (тип склонения 1a по классификации А. А. Зализняка).

Корень: -завет- .

Произношение

  • МФА: (файл)

Семантические свойства

Значение

  1. заповедь, наказ; назидание, наставление (потомкам или последователям) ◆ Эта авторитетная и универсальная по содержанию формула, данная Священным Кораном, символизирует мудрость и справедливость Творца, ибо, исполнив сей завет, человек получит пользу и преимущество не только в этом мире, но и в мире вечном. Шамиль Аляутдинов, «Мусульмане: кто они?», 1997-1999 г. (цитата из Национального корпуса русского языка, см. Список литературы)
  2. обычай, унаследованный от прошлого ◆ Отсутствует пример употребления (см. рекомендации).

Синонимы

Антонимы

Гиперонимы

Гипонимы

Родственные слова

Ближайшее родство

  • прилагательные: заветный
  • глаголы: завещать

Этимология

Фразеологизмы и устойчивые сочетания

  • Ветхий Завет
  • заветы Ильича
  • Новый Завет

Перевод

Список переводов

  • Грузинскийka: ანდერძი
  • Украинскийuk: завіт м.

Библиография

    Для улучшения этой статьи желательно:

    • Добавить примеры словоупотребления для всех значений с помощью {{пример}}
    • Добавить синонимы в секцию «Семантические свойства»
    • Добавить гиперонимы в секцию «Семантические свойства»
    • Добавить хотя бы один перевод для каждого значения в секцию «Перевод»

    Завет обрезания

    17 Когда Авраму было девяносто девять лет, Господь явился ему и сказал:

    – Я – Бог Всемогущий; ходи передо Мной и будь непорочен. 2 Я заключу Мой завет между Мной и тобой и дам тебе многочисленное потомство.

    3 Аврам пал ниц, и Бог сказал ему:

    4 – С Моей стороны, вот Мой завет с тобой. Ты будешь отцом многих народов. 5 Ты больше не будешь называться Аврамом: твое имя будет Авраам, потому что Я сделал тебя отцом множества народов. 6 Я сделаю тебя очень плодовитым; от тебя Я произведу народы, и от тебя произойдут цари. 7 Я заключу Мой завет между Мной и тобой, и потомками твоими в грядущих поколениях, как вечный завет: Я буду твоим Богом и Богом твоих потомков. 8 Всю землю Ханаана, где ты сейчас пришелец, Я отдам в вечное владение тебе и твоим потомкам; и Я буду им Богом.

    9 Бог сказал Аврааму:

    – С твоей стороны, ты должен соблюдать Мой завет, ты и потомки твои после тебя в грядущих поколениях. 10 Вот Мой завет с тобой и твоими потомками после тебя, который ты должен соблюдать: каждый младенец мужского пола да будет обрезан. 11 Каждому должно быть сделано обрезание крайней плоти, и это будет знаком завета между Мной и вами. 12 Каждый ваш младенец мужского пола должен быть обрезан, когда ему исполнится восемь дней: и тот, кто рожден в твоем доме, и тот, кто не из твоего потомства, а куплен за деньги у чужеземца. 13 И рожденный в твоем доме, и купленный за деньги должен быть обрезан, и Мой завет на вашей плоти будет заветом вечным. 14 Необрезанный младенец мужского пола, у которого не была обрезана крайняя плоть, будет исторгнут из своего народа: он нарушил завет со Мной.

    15 Еще Бог сказал Аврааму:

    – Что касается Сары, жены твоей, ты больше не будешь называть ее Сарой: ее имя будет Сарра. 16 Я благословлю ее и дам тебе сына от нее. Я благословлю ее так, что она станет матерью народов; цари народов произойдут от нее.

    17 Авраам пал ниц, рассмеялся и подумал: «Родится ли сын у человека, которому сто лет? Родит ли ребенка Сарра, которой уже девяносто?» 18 И он сказал Богу:

    – Хотя бы Измаил был жив и благословлен Тобой!

    19 Бог сказал:

    – Именно твоя жена Сарра родит тебе сына, и ты назовешь его Исаак. Я заключу Мой завет с ним как вечный завет для его потомков после него. 20 И об Измаиле Я услышал тебя: Я непременно благословлю его, Я сделаю его плодовитым и сильно размножу его. Он будет отцом двенадцати правителей, и Я произведу от него великий народ. 21 Но завет Мой Я заключу с Исааком, которого Сарра родит тебе к этому времени в следующем году.

    22 Закончив говорить с Авраамом, Бог поднялся от него.

    23 В тот же самый день Авраам взял своего сына Измаила и всех, кто был рожден в его доме или куплен за деньги, всех людей мужского пола в доме, и обрезал их, как сказал ему Бог. 24 Аврааму было девяносто девять лет, когда он был обрезан, 25 а его сыну Измаилу было тринадцать; 26 Авраам и его сын Измаил оба были обрезаны в тот же день. 27 И все мужчины в доме Авраама, включая тех, кто был рожден в его доме или куплен у чужеземца, были обрезаны вместе с ним.

    Footnotes

  1. 17:1 Евр.: «Эль-Шаддай».
  2. 17:2 Дам тебе многочисленное потомство – букв.: «весьма размножу тебя».
  3. 17:5 Это имя значит «почтенный отец».
  4. 17:5 Здесь этому имени придается смысл «отец множества».
  5. 17:15 По-арамейски это имя значит «княгиня».
  6. 17:15 По-еврейски это имя значит «княгиня».
  7. 17:18 И благословлен Тобой – букв.: «перед Тобой».
  8. 17:19 По-еврейски это имя значит «он смеется».

Эта статья о христианской Библии. Соответствующий еврейский текст см. В Библии на иврите .

Часть серии о

Библия

Обзор тем, связанных с Библией Библейский портал · Книга Библии

Часть серии по

христианство

Портал христианства

Ветхий Завет (часто сокращенно OT ) является первой частью христианской библейского канона , который базируется прежде всего на двадцать четыре книг в еврейской Библии (или Танаха), коллекция древних религиозных писаниях еврейских на то израильтяне верили большинство Христиане и религиозные евреи должны быть священным Словом Божьим . Вторая часть христианской Библии — это Новый Завет , написанный на греческом языке койне .

В книгах , которые составляют канон Ветхого Завета , а также их порядок и имена, различаются между христианскими конфессиями . Католический канон состоит из 46 книг, каноны Восточных Православных и Восточных Православных Церквей составляют до 49 книг, и самый распространенные протестантский канон состоит из 39 книг. 39 книг, общих для всех христианских канонов, соответствуют 24 книгам Танаха, с некоторыми различиями в порядке, и есть некоторые различия в тексте. Дополнительное число отражает разделение нескольких текстов ( Самуила , Царств , Паралипоменон , Ездры – Неемии и Двенадцать малых пророков ) на отдельные книги в христианских библиях.

Книги, которые являются частью христианского Ветхого Завета, но не входят в еврейский канон, иногда называют второканоническими . В целом протестантские Библии не включают второканонические книги в свой канон, но в некоторых версиях англиканских и лютеранских библий такие книги помещаются в отдельный раздел под названием » Апокрифы» . Эти дополнительные книги в конечном итоге взяты из более раннего греческого собрания еврейских священных писаний Септуагинты и также имеют еврейское происхождение. Некоторые из них также содержатся в свитках Мертвого моря .

Ветхий Завет состоит из множества разных книг разных авторов, написанных на протяжении веков. Христиане традиционно делят Ветхий Завет на четыре части: (1) первые пять книг или Пятикнижие ( Тора ); (2) исторические книги, рассказывающие об истории израильтян от завоевания Ханаана до их поражения и изгнания в Вавилон ; (3) поэтические книги и » книги мудрости «, в которых в различных формах рассматриваются вопросы добра и зла в мире; и (4) книги библейских пророков, предупреждающие о последствиях ухода от Бога.

Ветхий Завет содержит 39 (протестантских), 46 (католических) или более (православных и других) книг, очень широко разделенных на Пятикнижие (Тора) , исторические книги , книги «мудрости» и пророков.

В таблице ниже , использует варианты написания и названия представляют в современных изданиях христианской Библии, таких как Католическая Новая американская Библия пересмотренное издание и протестантских пересмотренном Стандартная версия и английский Стандартная версия . Написание и имена как в Ветхом Завете Дуэ 1609–1010 годов (и в Новом Завете Реймса 1582 года), так и в редакции 1749 года епископа Чаллонера (издание, которое в настоящее время печатается, используется многими католиками, и является источником традиционных католических написаний на английском языке) и в Септуагинте отличаются от написания и названий, используемых в современных изданиях, которые заимствованы из масоретского текста на иврите.

Для православного канона названия Септуагинты приводятся в скобках, если они отличаются от этих изданий. В католическом каноне доуайские титулы указаны в скобках, если они отличаются от этих изданий. Аналогичным образом, версия Короля Иакова ссылается на некоторые из этих книг по традиционному написанию, когда ссылается на них в Новом Завете, например, «Исайас» (от Исайи).

В духе экуменизма более поздние католические переводы (например, Новая американская Библия , Иерусалимская Библия и экуменические переводы, используемые католиками, например, исправленная стандартная версия католического издания ) используют те же «стандартизированные» (Версия Короля Иакова) написание и имена, что и Протестантские Библии (например, 1 Паралипоменон в отличие от Дуэйских 1 Паралипоменона, 1-2 Царств и 1-2 Царств вместо 1-4 Царств) в тех книгах, которые повсеместно считаются каноническими, то есть протоканоническими .

Талмуд (еврейский комментарий писаниях) в Бава Батра 14б дает для книг в различном порядке Невиим и Ктувим . Этот приказ также цитируется в Мишне Тора Хильчот Сефер Тора 7:15. Порядок книг Торы универсален для всех деноминаций иудаизма и христианства.

Спорные книги, включенные в один канон, но не включенные в другие, часто называют библейскими апокрифами , термин, который иногда используется специально для описания книг в католических и православных канонах, которые отсутствуют в еврейском масоретском тексте и большинстве современных протестантских Библий. . Католики, следуя Трентскому канону (1546 г.), описывают эти книги как второканонические, в то время как греческие православные христиане после Иерусалимского Синода (1672 г.) используют традиционное название анагигноскомен , что означает «то, что следует читать». Они присутствуют в нескольких исторических протестантских версиях; Немецкая Библия Лютера включала такие книги, как и английская версия короля Якова 1611 года .

Пустые ячейки таблицы указывают на отсутствие книги в этом каноне.

Еврейская Библия
(Танах)
(24 книги)
Протестантский
Ветхий Завет
(39 книг)
Католический
Ветхий Завет
(46 книг)
Православный
Ветхий Завет
(49 книг)
Исходный язык
Тора (Закон) Пятикнижие или пять книг Моисея
Берешит Бытие Бытие Бытие иврит
Шмот Исход Исход Исход иврит
Вайикра Левит Левит Левит иврит
Бамидбар Числа Числа Числа иврит
Деварим Второзаконие Второзаконие Второзаконие иврит
Невиим (пророки)
Иегошуа Джошуа Джошуа (Josue) Джошуа (Исус) иврит
Шофетим Судьи Судьи Судьи иврит
Рут (Рут) Рут Рут Рут иврит
Шемуэль 1 Царств 1 Царств (3 Царств) 1 Царств (1 Королевство) иврит
2 Царств 2 Царств (2 Царств) 2 Самуила (2 царства) иврит
Мелахим 1 короли 1 король (3 короля) 1 король (3 королевства) иврит
2 короля 2 короля (4 короля) 2 короля (4 королевства) иврит
Диврей Хайямим (Хроники) 1 Паралипоменон 1 Паралипоменон (1 Паралипоменон) 1 Паралипоменон (1 Паралипоменон) иврит
2 Паралипоменон 2 Паралипоменон (2 Паралипоменон) 2 Паралипоменон (2 Паралипоменон) иврит
1 Ездрас Греческий
Ездра – Неемия Эзра Ездра (1 Ездра) Ездра (2 Ездры) Иврит и арамейский
Неемия Неемия (2 Ездры) Неемия (2 Ездры) иврит
Товит (Тобиас) Кусать Арамейский и иврит
Джудит Джудит иврит
Эстер (Эстер) Эстер Эстер Эстер иврит
1 маккавеев (1 макаби) 1 Маккавейская иврит
2 Маккавея (2 Machabees) 2 Маккавея Греческий
3 Маккавея Греческий
3 Ездры Греческий
4 Маккавея Греческий
Кетувим (сочинения) Книги мудрости
Иов (Иов) Работа Работа Работа иврит
Теиллим (Псалмы) Псалмы Псалмы Псалмы иврит
Молитва Манассии Греческий
Мишлей (Притчи) Пословицы Пословицы Пословицы иврит
Кохелет (Экклезиаст) Экклезиаст Экклезиаст Экклезиаст иврит
Шир Хаширим (Песнь песней) Песня Соломона Песнь песней (Canticle of Canticles) Песня песней (Aisma Aismaton) иврит
Мудрость Мудрость Греческий
Сираха (Экклезиастик) Сирах иврит
Невиим (Последние Пророки) Главные пророки
Йешаягу Исайя Исайя (Исайя) Исайя иврит
Йирмеяху Иеремия Иеремия (Иеремия) Иеремия иврит
Эйха (Плач) Плач Плач Плач иврит
Барух Барух иврит
Письмо Иеремии Греческий (мнение большинства)
Ехезкель Иезекииль Иезекииль (Иезекииль) Иезекииль иврит
Даниел (Даниил) Даниэль Даниэль Даниэль Иврит и арамейский
Двенадцать малых пророков
Двенадцать
или
Трей Асар
Осия Осия (Оси) Осия иврит
Джоэл Джоэл Джоэл иврит
Амос Амос Амос иврит
Обадия Обадия (Абдиас) Обадия иврит
Иона Иона (Ионас) Иона иврит
Мика Михей (Михей) Мика иврит
Наум Наум Наум иврит
Аввакум Аввакум (Habacuc) Аввакум иврит
Софония Софония (Софония) Софония иврит
Аггей Аггей (Аггей) Аггей иврит
Захария Захария (Захария) Захария иврит
Малахия Малахия (Малахия) Малахия иврит

Некоторые книги восточно-православного канона также находятся в приложении к латинской Вульгате, ранее являвшейся официальной библией Римско-католической церкви.

Книги в приложении к Вульгате Библии
Имя в Вульгате Имя в восточно-православном использовании
3 Ездры 1 Ездрас
4 Ездры
Молитва Манассии Молитва Манассии
Псалом Давида, когда он убил Голиафа (Псалом 151) Псалом 151

Историчность

Некоторые из рассказов Пятикнижия могут происходить из более старых источников. Американский писатель-научный писатель Гомер В. Смит указывает на сходство между повествованием о сотворении в Бытии и шумерским эпосом о Гильгамеше , например, включение первого человека ( Адама / Энкиду ) в Эдемский сад , древо познания. , древо жизни и обманчивый змей. Такие ученые, как Эндрю Р. Джордж, указывают на сходство повествования о потопе из Книги Бытия и мифа о потопе в Гильгамеше . Сходство между историей происхождения Моисея и историей Саргона Аккадского было отмечено психоаналитиком Отто Ранком в 1909 году и популяризировано более поздними писателями, такими как Х. Дж. Уэллс и Джозеф Кэмпбелл . В «Очерке истории » Уэллс признает, что «в большинстве» более поздних книг Ветхого Завета «усиливается привкус реальности», описывая рассказы Давида и Соломона как подробные с «самыми суровыми фактами», которые мог бы сделать только почти современный писатель. вероятно, сможет связать. Точно так же Уилл Дюрант пишет в » Нашем восточном наследии» (1935):

По своим очертаниям и за исключением сверхъестественных происшествий история евреев, раскрытая в Ветхом Завете, выдержала испытание критикой и археологией; каждый год добавляет подтверждения из документов, памятников или раскопок. … Мы должны временно принять библейское повествование, пока оно не будет опровергнуто.

В 2007 году исследователь иудаизма Лестер Л. Граббе объяснил, что более ранних библейских ученых, таких как Юлиус Велльхаузен (1844–1918), можно охарактеризовать как «максималистов», принимающих библейский текст, если он не был опровергнут. Продолжая эту традицию, как «существенная историчность» патриархов «, так и» объединенное завоевание земли «были широко приняты в Соединенных Штатах примерно до 1970-х годов. Напротив, Граббе говорит, что те, кто сейчас в его области, «все минималисты — по крайней мере, когда дело доходит до патриархального периода и урегулирования … готовы действовать «.

Сочинение

Первые пять книг — Бытие , Исход , Левит , Книга Чисел и Второзаконие — достигли своей нынешней формы в персидский период (538–332 гг. До н.э.) , и их авторами была элита изгнанников, которые в то время контролировали Храм . Далее следуют книги Иисуса Навина , Судей , Самуила и Царей , составляющие историю Израиля от завоевания Ханаана до осады Иерусалима ок. 587 г. до н.э. . Среди ученых существует широкий консенсус в отношении того, что они возникли как единый труд (так называемая » Девтерономическая история «) во время вавилонского изгнания в 6 веке до нашей эры.

Две книги Паралипоменон охватывают почти тот же материал, что и Пятикнижие и Девтерономическая история, и, вероятно, датируются 4 веком до нашей эры. Хроники и Ездра-Неемия , вероятно, были закончены в III веке до нашей эры. Католический и православный Ветхий Завет содержат от двух (католический Ветхий Завет) до четырех (православных) книг Маккавеев , написанных во II и I веках до нашей эры.

Эти книги по истории составляют около половины всего Ветхого Завета. Из остального, книги различных пророков — Исайи , Иеремии , Иезекииля и двенадцати » малых пророков » — были написаны между 8 и 6 веками до нашей эры, за исключением Ионы и Даниила , которые были написаны намного позже. Книги «мудрости» — Иов , Притчи , Экклезиаст , Псалмы , Песнь Соломона — имеют разные даты: Притчи, возможно, были завершены к эллинистическому времени (332–198 до н.э.), хотя и содержали гораздо более старый материал; Работа завершена к 6 веку до нашей эры; Экклезиаст III веком до нашей эры.

Темы

Бог постоянно изображается как создатель мира. Хотя Бог Ветхого Завета не всегда представлен как единственный Бог, который существует , он всегда изображается как единственный Бог, которому Израиль должен поклоняться , или как единственный «истинный Бог», что только Яхве является Всемогущим, и как евреи, так и Христиане всегда интерпретировали Библию (как «Ветхий», так и «Новый» Заветы) как утверждение единства Всемогущего Бога.

Ветхий Завет подчеркивает особые отношения между Богом и его избранным народом , Израилем, но также включает инструкции для прозелитов . Эти отношения выражены в библейском завете (контракте) между ними, заключенном Моисеем. Своды законов в таких книгах, как Исход и особенно Второзаконие, являются условиями договора: Израиль клянется в верности Богу , а Бог клянется быть особым защитником и сторонником Израиля. Библия для изучения иудаизма отрицает, что завет означает договор.

Другие темы Ветхого Завета включают , среди прочего, спасение , искупление , божественный суд , послушание и непослушание, веру и верность. Повсюду делается сильный акцент на этике и ритуальной чистоте , которых требует Бог, хотя некоторые из пророков и писателей мудрости, кажется, ставят под сомнение это, утверждая, что Бог требует социальной справедливости выше чистоты и, возможно, даже не заботится о чистоте. . Моральный кодекс Ветхого Завета предписывает справедливость, вмешательство от имени уязвимых и обязанность тех, кто находится у власти, праведно вершить правосудие. Он запрещает убийство, взяточничество и коррупцию, мошенническую торговлю и многие проступки сексуального характера . Вся мораль восходит к Богу, который является источником всего добра.

Проблема зла играет большую роль в Ветхом Завете. Проблема, с которой столкнулись авторы Ветхого Завета, заключалась в том, что у доброго Бога должна была быть веская причина для того, чтобы принести беду (в частности, но не только, вавилонское изгнание ) своему народу. Эта тема во многих вариациях разыгрывается в таких разных книгах, как истории Царей и Паралипоменон, таких пророков, как Иезекииль и Иеремия, и в книгах мудрости, таких как Иов и Экклезиаст.

Формирование

Основные статьи: Книги Библии и библейский канонВзаимосвязь между различными значительными древними рукописями Ветхого Завета, согласно Encyclopaedia Biblica (1903). Некоторые рукописи помечены подписью . LXX здесь означает исходную Септуагинту.

Процесс, благодаря которому Священные Писания стали канонами и Библиями, был долгим, и его сложности объясняют множество различных Ветхих Заветов, существующих сегодня. Тимоти Х. Лим, профессор еврейской Библии и иудаизма Второго Храма в Университете Эдинбурга , определяет Ветхий Завет как «собрание авторитетных текстов явно божественного происхождения, которые прошли через человеческий процесс написания и редактирования». Он заявляет, что это не волшебная книга, и она не была буквально написана Богом и передана человечеству. Примерно к V веку до нашей эры евреи считали пять книг Торы (Ветхозаветное Пятикнижие) авторитетными; ко II веку до н.э. Пророки имели такой же статус, хотя и не пользовались таким же уважением, как Тора; Помимо этого, еврейские писания были подвижными, и разные группы видели авторитет в разных книгах.

Греческий

См. Также: Септуагинта и масоретский текст

Тексты на иврите начали переводиться на греческий в Александрии примерно в 280 г. и продолжались примерно до 130 г. до н. Э. Эти ранние греческие переводы, предположительно выполненные Птолемеем Филадельфом, были названы Септуагинтой (лат. «Семьдесят») из-за предполагаемого числа привлеченных переводчиков (отсюда и его сокращение » LXX «). Эта Септуагинта остается основой Ветхого Завета в Восточной Православной Церкви .

Он во многих местах отличается от Масоретского текста и включает в себя многочисленные книги, которые больше не считаются каноническими в некоторых традициях: 1 и 2 Ездры , Юдифь , Товит , 3 и 4 Маккавеи , Книга Мудрости , Сираха и Варуха . Ранняя современная библейская критика обычно объясняла эти вариации умышленным или невежественным искажением со стороны александрийских ученых, но самые последние исследования утверждают, что они просто основаны на ранних исходных текстах, отличающихся от тех, которые позже использовались масоретами в своей работе.

Первоначально Септуагинта использовалась эллинизированными евреями, чьи знания греческого языка были лучше, чем иврита. Но эти тексты стали использоваться преимущественно язычниками, обращенными в христианство, и ранней церковью в качестве священного писания, а греческий язык был лингва-франка ранней церкви. Тремя наиболее известными первыми толкователями были Акила Синопский , Симмах Эбионит и Феодотион ; в его Hexapla , Ориген положил издание еврейского текста рядом с его транскрипцией греческих букв и четыре параллельных переносов: Aquila — х, Симмы х, Септуагинт, и Theodotion лет. Так называемые «пятое» и «шестое издания» были двумя другими греческими переводами, предположительно чудесным образом обнаруженными студентами за пределами городов Иерихон и Никополь : они были добавлены к Octapla Оригена.

В 331 году Константин I поручил Евсевию доставить пятьдесят Библий для Константинопольской церкви . Афанасий записал около 340 александрийских писцов, готовивших Библию для Констанца . Мало что известно, хотя есть много предположений. Например, предполагается, что это могло послужить мотивацией для канонических списков, и что Codex Vaticanus и Codex Sinaiticus являются примерами этих Библий. Вместе с Пешиттой и Александринским кодексом это самые ранние сохранившиеся христианские Библии. Среди канонов Первого Никейского Собора нет никаких свидетельств какого-либо определения канона. Однако Иероним (347–420) в своем Прологе к Юдифи утверждает, что Книга Юдифи » была признана Никейским советом причисленной к числу Священных Писаний».

латинский

См. Также: Второканонические книги и Вульгата.

В западном христианстве или христианстве в западной половине Римской империи латинский язык вытеснил греческий как общий язык ранних христиан, и в 382 году папа Дамас I поручил Иерониму , ведущему ученому того времени, создать обновленную латинскую Библию. чтобы заменить Vetus Latina , который был латинским переводом Септуагинты. Работа Иеронима, называемая Вульгатой , была прямым переводом с иврита, поскольку он доказывал превосходство еврейских текстов в исправлении Септуагинты как с филологических, так и с теологических оснований. Его Вульгата Ветхий Завет стала стандартной библией, используемой в Западной церкви, особенно как Сиксто-Климентинская Вульгата , в то время как церкви на Востоке продолжали и продолжают использовать Септуагинту.

Иероним, однако, в прологах Вульгаты описывает некоторые части книг Септуагинты, не найденные в еврейской Библии, как неканонические (он назвал их апокрифами ); что касается Баруха , то он упоминает его по имени в своем Прологе к Иеремии и отмечает, что это не читается и не поддерживается среди евреев, но явно не называет его апокрифическим или «не каноническим». Синод Гиппо (в 393), а затем Совет Карфагена (397) и Совета Карфаген (419) , может быть первый совет , который явно принят первый канон , который включает в себя книги , которые не появляются в еврейской Библии ; Соборы находились под значительным влиянием Августина Гиппопотамского , который считал канон уже закрытым.

Протестантский

В 16 веке протестантские реформаторы встали на сторону Иеронима; тем не менее, хотя в большинстве протестантских Библий сейчас есть только те книги, которые встречаются в еврейской Библии, порядок такой же, как и в греческой Библии.

Затем Рим официально принял канон, Трентский канон , который считается следствием Карфагенских соборов Августина или Римского собора и включает большую часть, но не всю Септуагинту (за исключением 3-й главы Ездры и 3-й и 4-й Маккавеев ); в англикане после английской гражданской войны приняла компромиссную позицию, восстанавливая 39 статей и хранение дополнительных книг , которые были исключены в Вестминстерском исповедании веры , но только для личного изучения и для чтения в церквах , в то время как лютеране держали их для личного изучения, собраны в приложении как библейские апокрифы .

Другие версии

Хотя еврейская, греческая и латинская версии Библии на иврите являются наиболее известными Ветхим Заветами, были и другие. Практически одновременно с выпуском Септуагинты переводы были сделаны на арамейский язык, язык евреев, живущих в Палестине и на Ближнем Востоке, и, вероятно, язык Иисуса : они называются арамейскими таргумами , от слова, означающего «перевод». «, и использовались, чтобы помочь еврейским общинам понять свои Священные Писания.

Для арамейских христиан существовал сирийский перевод еврейской Библии, называемый пешитта , а также версии на коптском (повседневный язык Египта первых христианских веков, произошедший от древнеегипетского), эфиопском (для использования в эфиопской церкви) древнейших христианских церквей), армянской (Армения первой приняла христианство в качестве официальной религии) и арабского .

Христианское богословие

Основная статья: христианские взгляды на Ветхий Завет

Христианство основано на вере в то, что исторический Иисус есть также Христос , как в исповедании Петра . Эта вера, в свою очередь, основана на еврейском понимании значения еврейского термина » мессия» , который, как и греческое «Христос», означает «помазанник». В Еврейских Писаниях описывает царя помазанного маслом его вступления на престол: он становится «The L ORD помазанника» или Яхве помазанника. Ко времени Иисуса некоторые евреи ожидали, что потомок Давида (» Сын Давида «) из плоти и крови придет, чтобы основать настоящее еврейское царство в Иерусалиме, а не в римской провинции .

Другие подчеркивали Сына Человеческого , фигуру из другого мира, которая явится судьей в конце времен ; а некоторые согласовали их, ожидая мирского мессианского царства, которое будет существовать в течение определенного периода, а за ним последует потусторонний век или грядущий мир . Некоторые думали, что Мессия уже присутствовал, но не был признан из-за грехов Израиля; некоторые думали, что Мессия будет провозглашен предшественником, возможно, Илией (как и обещал пророк Малахия, чья книга теперь завершает Ветхий Завет и предшествует рассказу Марка об Иоанне Крестителе ). Никто не предсказал Мессию, который пострадает и умрет за грехи всех людей. Таким образом, история смерти Иисуса повлекла за собой глубокий сдвиг по смыслу традиции Ветхого Завета.

Название «Ветхий Завет» отражает понимание христианством самого себя как исполнения пророчества Иеремии о Новом Завете (которое похоже на «завет» и часто объединяется), чтобы заменить существующий завет между Богом и Израилем (Иеремия 31:31). Однако акцент сместился с понимания иудаизмом завета как договора между Богом и евреями, основанного на расовой или племенной основе, на договор между Богом и любым верующим, который находится «во Христе».

Библиография

дальнейшее чтение

внешние ссылки

  • Библейские врата. Полные тексты Ветхого (и Нового) Завета, включая полные римские и православные католические каноны
  • Ранние еврейские сочинения , заархивировано из оригинала 24 сентября 2018 г. , извлечено 29 сентября 2018 г. — Танах
  • «Ветхий Завет», Écritures , La feuille d’Olivier, архивировано с оригинала 07.12.2010. Протестантский Ветхий Завет на одной странице
  • «Ветхий Завет», читальный зал , Канада: семинария Тиндейла. Обширные онлайн-ресурсы Ветхого Завета (включая комментарии)
  • Введение в Ветхий Завет (еврейская Библия) , Йельский университет
  • «Ветхий Завет» . Encyclopedia.com . Колумбийская энциклопедия, 6-е изд.
  • Библия , хост X10: Истории и комментарии Ветхого Завета.
  • Танах М.Л. (параллельная Библия)- Biblia Hebraica Stuttgartensia и версия короля Якова

Эта статья о библейских заветах. Для использования в других целях, см Завет (значения) .

Часть серии о

Библия

Обзор тем, связанных с Библией Библейский портал · Книга Библии

Еврейская Библия ссылается на ряд ковенантов ( на иврите : בְּרִיתוֹת ) с Богом ( YHWH ). Ноев Завет (в Бытии ), который находится между Богом и всех живых существ, а также ряд более конкретных пактов с отдельными лицами или группами. Библейские заветы включают заветы с Авраамом, всем израильским народом, израильским священством и династией царей Давида. По форме и терминологии эти заветы перекликаются с соглашениями, заключенными в окружающем древнем мире.

В Книге Иеремии стихи 31: 30–33 предсказывают «новый завет», который Бог заключит с «домом Израилевым». Большинство христиан считают , это Новый Завет является «замена» или «окончательное исполнение» из Ветхого Завета описывается в Ветхом Завете и в применении к народу Божию , в то время как некоторые полагают , что оба ковенанты по — прежнему применяются в двойном завете теологии .

[ad01]

Рубрики: Разное

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *